Die menschliche Natur

Hallo zusammen, schön, euch alle zu sehen. Onegaishimasu.

Heute Abend werde ich euch Shokushu #10 vorlesen, “Das Prinzip des Nicht-Streitens”:

“Im absoluten Universum gibt es keinen Konflikt. Konflikte entstehen nur in der relativen Welt. Wenn wir andere führen wollen, müssen wir Geist und Körper vereinen und die Prinzipien des Universums praktizieren. Sagt nicht, dass dies die Welt des Überlebens des Stärkeren ist, wo der Stärkere den Schwächeren ausbeutet. Der wahre Weg zum Frieden ist genau dasselbe wie das Prinzip des Nicht-Streitens.”

Heute Abend befassen wir uns also mit dem Satz von Tohei Sensei,

“Der Mensch existiert als Teil der großen Natur.”

Wisst ihr, Tohei Sensei würde uns sagen, dass nur weil wir etwas tun, was normal ist, das nicht bedeutet, dass wir etwas tun, was natürlich ist. Mit anderen Worten: Das, was ein Mensch gewohnheitsmäßig oder wiederholt denkt, sagt oder tut, macht es nicht natürlich, nur weil er ein Mensch ist. Und selbst wenn man argumentieren kann, dass es natürlich ist, normal zu sein, würde er sagen, dass es vielleicht nicht der höchste Weg ist, der natürlichste Weg.

Aikido ist der Weg des Friedens und der Harmonie. Das ist völlig natürlich. Aber vielleicht umfasst er nicht die ganze Natur. Vielleicht beinhaltet er nicht das Handeln aus unserer tierischen Natur heraus. Mit anderen Worten, der Sinn des Menschseins besteht darin, dass es etwas beinhaltet, das man “Wahl” nennt.

Lassen wir das für einen Moment so stehen, während wir etwas Ki-Atmung machen. Und dann können wir uns ein bisschen mehr damit beschäftigen.

Ki-Atmung (10 Minuten)

“Der Mensch existiert als Teil der großen Natur”

Sayaka, würdest du uns das bitte auf Japanisch vorlesen? (Sayaka liest)

Ich danke dir vielmals. In dem Shokushu, das ich heute Abend gelesen habe, steht, dass Konflikte nur in der relativen Welt existieren. Relative Welt bedeutet die Welt der Gegensätze, richtig? Deshalb gibt es also Konflikte. Gegensätze kommen zusammen und verursachen Konflikte. Heißt das also, dass wir in der relativen Welt Konflikte haben müssen? Aikido ist der Weg des Friedens und der Liebe, das Ende des Leidens.

Wie können wir in einer Welt leben, in der es keinen Kampf, keinen Konflikt gibt, wenn wir unserem gewohnten, normalen Weg folgen?

Wir können niemals das Gegenteil von Frieden besiegen, also den Kampf oder den Krieg. Wenn wir den Kampf besiegen wollen, müssen wir kämpfen. Wenn wir den Krieg besiegen wollen, müssen wir gegen etwas vorgehen. Der Grund, warum es Krieg gibt, der einzige Grund, warum es ihn gibt, ist, dass zwei Gegensätze gegeneinander arbeiten. Wenn wir also gegen den Krieg vorgehen, schaffen wir nur noch mehr Konflikte. Genauso können wir niemals das Gegenteil von Harmonie besiegen. Wir können niemals das Gegenteil von Entspannung besiegen. Das ist Spannung.

Natürlich können wir in Frieden leben, wir können in Harmonie leben, und wir können in Entspannung leben. Aber reicht es aus, natürlich zu sein, um das zu tun? Nein, wir müssen eine Entscheidung dafür treffen. Tiere sind natürlich. Und doch kämpfen und töten sie. Wenn wir sagen, natürlich, heißt das, dass wir tierisch sein müssen? Nein. Wir haben eine Wahl. Wir haben das Einzige, was der Mensch hat, was nichts anderes im Universum hat. Und das ist die Wahl. Unsere Wahlmöglichkeiten bestehen darin, zu wählen, ob wir aufmerksam sind oder nicht, ob wir bemerken, was wir denken, was wir sagen und was wir tun, oder nicht. Das ist Gewahrsein, Leute. Bemerken ist Gewahrsein. Wir haben die Wahl, uns unserer selbst bewusst zu sein und die Verantwortung für die Entscheidungen zu übernehmen, die wir treffen.

Es wird nie eine Zeit geben, in der es keinen Krieg gibt. Es wird nie eine Zeit geben, in der es hier keine Konflikte gibt. Dieses Erdenleben besteht aus Gegensätzen. Das ist die relative Bedeutung. Daher wird es natürlich immer Konflikte geben. Aber das bedeutet nicht, dass ihr und ich diese Konflikte verursachen oder sogar daran teilnehmen müssen. Es bedeutet nicht, dass ihr und ich gegen das kämpfen müssen, was uns nicht gefällt. Nein. Im Aikido kämpfen wir nicht gegen das, was wir nicht mögen, wir stehen für das ein, was wir mögen. Das ist der Weg des Nicht-Streitens. Das ist es, was Nicht-Streiten bedeutet, was die Leute oft missverstehen. Sie denken, dass Nicht-Streiten bedeutet, dass man den anderen einfach über sich ergehen lassen muss. Die Wange hinzuhalten ist eine Art von Feigheit. Nein. Es bedeutet das Gegenteil. Es bedeutet, nicht gegen das zu kämpfen, womit man nicht einverstanden ist, sondern für das einzutreten, womit man einverstanden ist. Versteht ihr? Und genau darum geht es, wenn man als Mensch natürlich ist.

Das, was Tohei Sensei am häufigsten zu uns sagte, wenn er durch das Dojo ging, war: “Es sieht so aus, als ob ihr diese Person werfen wollt.” “Es sieht so aus, als wolltet ihr diese Person besiegen.” Natürlich hatte er Recht. Das wollten wir! Das ist genau das, was wir versucht haben, nämlich die andere Person zu besiegen. Ich wollte diese Jungs unbedingt werfen, jeden einzelnen von ihnen. Und ich wollte es besser, schneller und effektiver machen, als sie es taten. Es hat also viele, viele Jahre der Übung gebraucht, zumindest bei mir, bis ich damit aufgehört habe. Vielleicht stimmt es in eurem Fall nicht, dass es so lange dauert, bis ihr an den Punkt kommt, an dem ihr plötzlich erkennt: “Oh, Moment mal, es geht nur um Verbindung, nicht um Kontrolle.” Selbst wenn Shinichi Tohei Sensei uns Verbundenheit lehrt, sehe ich, dass die Leute denken, es bedeute eine neue geheime Methode, andere zu kontrollieren. Das ist nicht natürlich, Leute. Wir wollen nur in Harmonie sein, wir wollen miteinander verbunden sein und in Harmonie und Frieden miteinander leben. Wie oft, wenn du mit deinem Partner auf der Matte stehst und übst, kannst du wahrheitsgemäß sagen, dass du in Frieden und in perfekter Harmonie mit der anderen Person bist. Natürlich lernen wir alle, und der Prozess des Lernens bedeutet, dass es eine Menge Zusammenstöße gibt. Richtig? Es gibt eine Menge Momente, in denen sich dein Partner für dich schwer anfühlt. Warum ist das so? Weil du versuchst, ihn zu werfen, du versuchst, ihn zu kontrollieren, und er widersteht dir. Deshalb fühlt er sich so schwer an.

Ich plädiere dafür, natürlich zu sein. Ich sehe es einfach so, dass natürlich zu sein der höchste Weg und der einzig sinnvolle Weg ist, denn der Sinn eines solchen Lebens ist es, das Leiden der anderen und das eigene zu verringern. Und immer, wenn wir uns gegen das wenden, was jemand anderes sagt, oder gegen das, was jemand anderes tut, oder gegen das, was jemand anderes glaubt, verursachen wir bei ihm Leiden. Und Leiden zu verursachen ist das Gegenteil des Geistes des Nicht-Streitens.

Wenn ihr also das nächste Mal auf etwas stoßt, mit dem ihr nicht einverstanden seid, gebt nicht nach, sondern tretet für das ein, womit ihr einverstanden seid, tretet für das ein, woran ihr glaubt, tretet für das ein, was euch sehr wichtig ist, und haltet gleichzeitig die Hand eures Partners, während ihr liebevoll mit eurem Partner verbunden seid.

Ich sage, das ist der natürliche Weg. Das ist es, was ich von ihm gelernt habe. Okay. Ich hoffe, das gibt euch etwas, das ihr heute Abend miteinander besprechen könnt.

Moderator: Okay, alle sind wieder da, Sensei.

Sehr gut. Okay, lasst uns beginnen.

Schüler: Kayomi hat ein wenig darüber gesprochen, was die wahre Natur ist, von der Du sprichst? Und wir haben alle etwas miteinander geteilt. Und die Frage, die ich mir stellte, war: Wie sind wir so daneben geraten? Wenn wir also als Säuglinge in die Welt kamen und dies unsere wahre Natur ist, was ist dann passiert? Lynn Curtis Sensei erklärte, dass wir konditioniert worden sind und das hat vielleicht dazu geführt, dass wir mehr Konflikte haben. Aber warum sind so wenige von uns in der Lage, die ganze Zeit über in liebevollem Gewahrsein zu sein? Warum ist es so schwer? Warum müssen wir so hart daran arbeiten?

Ich danke dir. Eine sehr gute Frage. Bist du in der Lage, die ganze Zeit in liebevoller Güte zu sein?

Schüler: Ich arbeite daran.

Ja, oder nein?

Schüler: Nein.

Warum nicht?

Schüler: Normalerweise, weil ich etwas auf eine bestimmte Weise will. Oder ich bin mit jemandem nicht einverstanden. Und ich bin nicht in der Lage, sie vollständig zu akzeptieren und sie einfach anzunehmen. Aber mir hat so gut gefallen, was du gesagt hast, dass ich, anstatt zu reagieren, einfach versuchen muss, bei dem zu bleiben, wofür ich bin. Anstatt sich auf die negative Seite zu begeben, sollten wir einfach auf der positiven Seite bleiben. 

Ich danke dir. Natürlich kommen wir auf die Erde und bekommen diese Körper, woher auch immer. Und mit diesen Körpern kommt die große Anforderung, zu überleben. Alles, was wir tun wollen, ist überleben. Wir wollen nicht nur physisch überleben, wir wollen auch emotional und intellektuell überleben. Und vielleicht, sagen wir mal, wenn wir geboren werden, sind wir uns nicht wirklich sicher, was das alles bedeutet. Also beobachten wir unsere Eltern, und wir beobachten den Rest der Welt. Und wir kopieren, was sie tun. Wenn wir also Kinder haben, machen wir uns im Grunde zu einem Spiegel für sie. So lernen sie, so zu sein, wie sie sind, wenn sie aufwachsen, und natürlich wachsen sie mit all den gleichen Fehlern auf, die schon die Eltern haben. Ich habe gelesen, dass jemand gesagt hat: “Als ich zum ersten Mal heiratete und beschloss, ein Kind zu bekommen, habe ich mir versprochen, dass ich nicht all die Fehler machen würde, die meine Eltern gemacht haben, und ich habe sie auch nicht gemacht. Was ich gelernt habe, ist, dass es unendlich viele andere Fehler gibt, die man machen kann, nicht nur die, die die Eltern gemacht haben!”

Also ja, die Chancen, nicht zu irgendeiner Art von ursprünglichem Zustand zu erwachen, sind gewaltig. Die Wahrscheinlichkeit, dass wir keine Verantwortung für unseren eigenen Geisteszustand übernehmen, ist groß, weil wir als Kinder niemanden kennen, der so etwas tut. Niemand schlägt euch das vor. Wahrscheinlich hört ihr sogar niemanden, der so etwas anbietet, bis ihr es selbst in Angriff nehmt und jemanden findet, z. B. einen Lehrer oder einen Freund in einer Gruppe, der sagt: “Komm mit uns, wir erforschen das.”

Ihr denkt vielleicht: “Moment mal, warum macht das nicht jeder? Wenn wir das täten, würden wir doch gar nicht leiden.” Aber denkt dann bitte auch daran, dass dies nicht die Erde wäre und somit auch nicht der Ort des Konflikts, wenn jeder dies sehen würde. Es wäre nicht der Übungsplatz, den wir brauchen, oder? Wenn wir darauf bestehen, ständig Vergnügen statt Schmerz zu empfinden, wenn wir diese Anforderung, dieses Verlangen haben und es kein Gegenteil gibt, dann wird das nicht als Übungsplatz funktionieren. Wenn die Welt dich nicht auf natürliche Weise daran hindert, immer deinen Willen zu bekommen, dann wirst du mit 300 Pfund auf der Couch enden. Oder? Eine Tüte rauchen! Das wirst du tun, weil es dir Spaß macht.

Aber letztendlich ist es nur natürlich, dass man als Mensch mit der Fähigkeit, zu bemerken und sich bewusst zu machen, was man denkt, was man sagt und was man tut, die Verantwortung für diese Tatsache übernimmt und danach handelt. Und in der Praxis ist es das, was Tohei Sensei für den natürlichen Weg hielt, dem Weg des Universums zu folgen.

Warum also tun wir das nicht, wenn wir es nicht tun? Ich sage, dass wir alle wissen, dass wir es nicht tun und dass wir alle wissen, dass wir es gerne tun würden. Wir sehen also, dass es bei uns Menschen einige ernsthafte Widersprüche gibt. Wir haben diese ungeheuer mächtigen, konditionierten Strukturen in uns, die wir im Laufe unseres Lebens aufgebaut haben und die von uns verlangen, dem zu folgen, was alle anderen tun. Und diese Strukturen müssen wir respektieren und mit ihnen umgehen. Wir können uns nicht einfach von ihnen abwenden oder sie begraben. Wir müssen sie zur Sprache bringen und auflösen, denn sie stellen Energie dar. Und wir müssen dafür sorgen, dass der gesamte energetische Mechanismus zusammenarbeitet, sonst wird er nicht stark genug sein, um der Realität direkt ins Auge zu sehen. Wir müssen also diese Strukturen umwandeln, denn all die Energie, die in falschen Annahmen und falschen Erwartungen steckt, in Glaubenssätzen, die zu Beschwerden und Streit führen. All diese gebundene Energie muss eingesammelt und zurückgeführt werden, damit sie sich positiv auf uns auswirkt. Und das können wir nur auf eine Art und Weise tun, nämlich indem wir bemerken… aufmerksam sind. Okay. Gute Frage.

Schüler: Guten Morgen. Ich möchte nicht alle Punkte wiederholen, aber es war eine sehr interessante Diskussion. Und wir waren uns alle einig, dass es sich um eine grundlegende Frage handelt, die sich auf das bezieht, was du gesagt hast. Es scheint, dass du sehr leicht missverstanden werden könntest, wenn du sagst: “Widerspreche nicht dem, was andere Leute sagen. Steh für das ein, was du denkst und was du für richtig hältst.” Das kann ein wenig relativ klingen, wenn wir nicht sicherstellen, dass das, wofür wir eintreten, nicht auch relativ ist. Und wir sehen einfach nicht, dass es sich gegen andere richtet, wenn du weisst, was ich meine. Woher weiß ich also, dass das, wofür ich eintrete, nicht auch gegen jemanden gerichtet ist? Nur aufgrund meiner begrenzten Sichtweise denke ich, dass es das Richtige ist, dafür einzustehen.

Willst du damit sagen: “Woher weiß ich, dass niemand etwas dagegen hat, was ich zu sagen habe?” Nun, das werden sie wahrscheinlich. Nicht jeder übt sich in Nicht-Streiten. Ich verlange das nicht vom Rest der Welt, sondern nur von dir und mir. Wir verlangen das nur von uns selbst. Richtig? Um die Wahrheit zu sagen, verlange ich das nicht einmal von dir. Ich sage nur, dass ich gelernt habe, so zu sein. Wenn du magst, kannst du es auch versuchen. Ich weiß, dass du es gerne tun würdest, weil ich dich kenne. Aber ich bin nicht hier, wir sind nicht hier, um andere von ihren Wahnvorstellungen zu befreien. Wir sind hier, um uns von unseren Wahnvorstellungen zu befreien. Wir wissen also, dass wir, wenn wir gegen etwas vorgehen und versuchen, etwas niederzuschlagen und zu besiegen, dort und hier Leiden verursachen. Das ist Krieg. Das ist Kampf. Richtig? Das ist wahrer Dissens. Nicht zu streiten bedeutet also nicht, nichts zu tun. Nicht-Streiten bedeutet, dass man immer das vertritt, was kein Leiden verursacht, aus unserer Sicht.

Woher wissen wir nun, dass wir so großartig sind, dass wir immer Recht haben? Nun, wir wissen es nicht und wir sind es nicht! Wir werden ständig dumme Dinge sagen. Wir sind Menschen. Wir lernen also, indem wir immer und immer und immer wieder leben. Das ist Erleuchtung durch Übersättigung. Wir folgen Ideen, bis wir sagen: “Hey, Moment mal, was habe ich mir nur dabei gedacht? Das ist verrückt.” Und natürlich, das ist ein Problem. Ich hoffe nur, dass dir die Probleme nicht ausgehen. Siehst du, was ich meine? Das ist, wenn wir aufhören zu lernen. Ja, ja, natürlich. Natürlich.

Wir haben eine große Verantwortung als menschliche Wesen. Ich sage, dass ich eine Verantwortung gegenüber meinen Schülern habe. Das tue ich auch, aber das Einzige, was ich tun kann, um dieser Verantwortung gerecht zu werden, ist, dem, was ich gelernt habe, treu zu bleiben. Und allzu oft bleibe ich dem, was ich gelernt habe, entweder nicht treu oder ich habe es noch nicht gelernt. Zu oft ertappe ich mich dabei, wie ich sage: “Oh, warte. Ich weiß es doch besser.” Oder: “Ich sehe jetzt viel klarer als das. Das war also die Ursache des Problems.”

Unser normaler Weg kann fast alles sein. Es hängt davon ab, worauf wir konditioniert worden sind. Sie können sagen: “Das ist ganz natürlich, dass ich das tue. Weil meine Eltern es getan haben und es mir beigebracht haben, und deshalb ist es natürlich. Aber Tohei Sensei sagt, das ist vielleicht normal, aber es ist nicht natürlich. Die Lehre hier ist: Je mehr wir unsere Illusionen, unsere Erwartungen, und unsere Annahmen darüber, was die Realität ist, durchschauen, umso natürlicher werden wir. Je natürlicher wir werden, desto weiter entfernen wir uns vom Normalen und desto näher kommen wir der eigentlichen Natur des Menschseins. Das bedeutet, Verantwortung zu übernehmen, zu bemerken und zu akzeptieren, was wir sind. Also, mach dir keine Sorgen um diese anderen Menschen. Ich danke dir.

Schüler: Hallo, Sensei und alle anderen. Wir haben uns mit einigen ziemlich schweren Dingen beschäftigt. Wir stimmen sicherlich alle mit dem überein, was du am Anfang gesagt hast, dass es so wichtig ist, dafür einzustehen, und nicht dagegen. Aber Joelle hat einen interessanten Punkt angesprochen, zum Beispiel den Zweiten Weltkrieg, als die französische Résistance beschloss, nicht zuzulassen, dass die Nazis weiter morden und zerstören, und sie ergriff tatsächlich die Initiative zum Kampf. Und doch war es für etwas, das wir als “gute Sache” ansehen würden. Und wir diskutierten über die Auswirkungen dieser Tatsache. John sagte, dass der buddhistische Standpunkt darin besteht, zuerst Mitgefühl für die andere Person aufzubringen. Uns ging die Zeit aus, um uns durch dieses äußerst universelle Rätsel wirklich durchzubeissen. Wann ist es noch im Einklang mit einer Position des inneren Friedens, wenn wir tatsächlich schaden zufügen müssen, um zu retten? 

Als wir in Vietnam kämpften, mochten die meisten von uns diesen Kampf nicht. Das lag daran, dass wir sehen konnten, dass die Behauptung, dass diese Menschen getötet werden mussten, weil sie eine andere Regierungsphilosophie hatten als wir, falsch war. Das gefiel vielen von uns nicht besonders gut. Während des Zweiten Weltkriegs war es jedoch sehr, sehr klar, dass wir dem Ende der Zivilisation, wie wir sie kannten, entgegensehen würden, wenn man dem Moloch des Nationalsozialismus erlaubte, weiterzumachen und zu siegen. Diejenigen, die wie unsere Eltern gegen die Nazis kämpften, ob sie nun in der französischen Résistance oder unter den alliierten Soldaten waren, fanden sich auf zwei gegnerischen Seiten zusammen und kämpften gegeneinander. Glücklicherweise hat die Seite, der Freiheit und Demokratie wichtiger waren als die Kontrolle anderer Menschen mit Angst und Gewalt, den Kampf und den Krieg gewonnen. Wir mochten sie also wirklich und haben ihre Bemühungen größtenteils unterstützt.

Ich denke, es wäre arrogant von mir, zu viel darüber zu sagen, da ich damals nicht dabei war. Ich meine, dass ich mich nicht dazu äußern möchte, ob das notwendig war oder nicht. Ich bin hier in diesem Körper, der jetzt hier in Amerika ist. Ich bin heute der Meinung, dass ein Kampf gegen etwas nicht zu verteidigen ist. Keine der beiden Seiten eines Kampfes kann gerechtfertigt werden. Ich habe noch nie eine Schlacht gesehen oder gehört, die eine “gute” war. Für mich ist das einfach meine Sicht der Dinge. Ich bin definitiv ein Pazifist, und ich würde in einem solchen Krieg keine anderen Menschen töten, weil ich weiß, dass die Menschen auf der anderen Seite auch missbraucht werden. Damit würde ich ihren Schmerz und ihren Kampf nur noch vergrößern. Und wann immer wir das tun, werden wir natürlich auf eine Art und Weise beeinträchtigt, über die wir nur sehr schwer hinwegkommen. Wir nennen das “posttraumatische Belastungsstörung”, und ich glaube, diese Art von Kampf lässt uns nie wirklich los.

Einerseits möchte ich niemanden herabsetzen, der diese Entscheidung treffen musste, der diese Art von Kampf für uns geführt hat. Denn in gewisser Weise bin ich dankbar, dass der Zweite Weltkrieg so beendet wurde, wie er es wurde. Aber andererseits, wenn ich zurücktrete und es von hier aus betrachte, kann ich einen viel besseren Weg sehen, um Schwierigkeiten mit anderen Menschen zu lösen. Und dafür möchte ich mich einsetzen, für diesen viel besseren Weg. Okay.

Schüler: Vielen Dank, Sensei.

Schüler: Guten Abend, alle zusammen. Mir ist in letzter Zeit aufgefallen, dass ich immer traurig und irgendwie sauer werde, wenn ein Lehrer die Idee einbringt, dass man beim Erwachen in eine Art grenzenlosen Zustand eintritt. Und vielleicht verstehe ich wirklich falsch, was mit dieser Grenzenlosigkeit gemeint ist. Aber normalerweise wird, soweit ich es verstehe, suggeriert, dass man besser in praktischen Dingen wird, wenn man praktiziert und wenn man eine gewisse Verwirklichung erreicht. Und da der Geist den Körper führt, zeigt sich das in der Bewegung und in allem, was man anfasst oder tut. Es hilft mir, den Onepoint zu bewahren, das sehe ich. Wenn vorgeschlagen wird, dass wenn du alles lieben musst, was du tust, und verbunden sein musst, dann werden die Dinge natürlich besser, weil du dich nicht abmühst. Okay, das verstehe ich. Ich kann es nicht immer tun, aber ich verstehe es. Aber wenn es heißt, dass die eigenen Limitierungen verschwinden, dann denke ich, dass ich innerlich in Konflikt gerate und sauer werde, und ich sage mir, dass ich das einfach nicht glauben kann. Ich sage mir: “Du bist selbst schuld, weil du das nicht glaubst. Das ist der Grund, warum du keinen Erfolg hast.”

Also, Sensei, wie kann ich mit diesem Kampf in mir Frieden schließen und nicht einfach ein dummer Anhänger von jemandem sein, der etwas sagt, was ich nicht glaube? Sollte ich meine eigene Erfahrung dafür nutzen?

Ich verstehe, dass das passiert. Das ist mir auch schon passiert. Ich höre etwas, dem ich einfach nicht zustimmen kann, weil ich denke, dass es keinen Sinn ergibt. Und wenn das passiert, dann erinnere ich mich daran, dass ich nicht hier bin, um mir sagen zu lassen, wie die Dinge sind. Ich bin hier, um zu entdecken, wie die Dinge sind.

Das hat zwei Teile. Erstens liegt es in meiner Verantwortung, zu bemerken, wenn ich mich so aufrege, wenn ich mich “angepisst” fühle, wie du sagst. Ich muss mich daran erinnern, dass alles, was mich aufregt, mich aufregt, ich bin derjenige, der sich aufregt. Also bin ich derjenige, der sich damit auseinandersetzen muss. Ich muss herausfinden, warum mich das, was du zu mir sagst, verärgert. Und das ist nicht einfach, denn in unserem Unterbewusstsein befindet sich ein großer Ball von Konditionierungen. Er ist so dicht und verworren, dass er wie ein großes Knäuel aus Bindfäden ist. Wir müssen uns sehr, sehr vorsichtig durch dieses Knäuel hindurcharbeiten, es herausziehen und es wieder zu einem schönen, gleichmäßigen Ball formen. Einen Ball, den wir immer wieder sehr effektiv als Schnur verwenden können. Aber wenn wir ihn überhaupt nicht benutzen können, wenn wir verheddert sind, so verärgert, dann leiden wir im Grunde genommen, wir haben zu kämpfen.

Und zweitens denke ich, dass es wirklich wichtig ist, uns daran zu erinnern, dass es nicht die Aufgabe des Lehrers ist, dir nur zu sagen, wie es ist, und wenn das passiert, dann darfst du als Schüler das, was der Lehrer sagt, nicht als Evangelium nehmen. Bitte glaube nichts, was ich oder andere Lehrer sagen, ohne es vorher zu überprüfen. Bitte finden Sie es selbst heraus. Und wenn dich etwas, was der Lehrer sagt, aufregt, dann weißt du, dass diese Sache wirklich wichtig für dich ist, und du musst dich sehr gründlich damit auseinandersetzen.

Weißt du, wir sind alle in der gleichen Situation. Es ist mir egal, wie lange du trainierst oder wie “perfektioniert” du bist. Es werden immer irgendwelche Probleme auftauchen, du wirst Leute Dinge sagen hören, mit denen du einfach nicht einverstanden bist. Das passiert sogar mit Menschen, die dir sehr wichtig sind, nicht wahr? Du denkst dann: “Moment mal, ich liebe diese Person. Wie kann ich so sauer auf ihn sein? Oder auf sie?” Das ist eine gute Frage. Also nun, wo ist das Problem? Da drüben? Nein. Das Problem ist immer bei uns. Und die Lösung ist immer das Bemerken.

Es tut mir leid, dass ich es immer wieder sagen muss, aber sitzen, sitzen, sitzen ist die Antwort auf die Frage, die du stellst. Wie gehe ich mit diesem Kampf um, der immer wieder in mir aufsteigt, wenn ich höre, dass Menschen Dinge sagen, mit denen ich nicht einverstanden bin? Nun, wir alle haben dieses Problem. Wie gehen wir damit um? Wir stellen uns ihm. Wir hören auf, uns einzureden, dass das Problem dort drüben liegt.

Darum geht es in dem Satz von heute Abend. Die Verantwortung dafür zu übernehmen, ein Mensch zu sein, ist der natürliche Weg. Der Mensch ist das einzige Wesen auf der Erde, das die Fähigkeit hat, sich selbst zu verwirklichen, sich seiner selbst bewusst zu sein. Du hast selbst gesagt, dass du weißt, dass es dir leichter fällt, wenn du es praktizierst. Es ist nur so, dass die Möglichkeit von Schwierigkeiten dadurch nicht vollständig beseitigt wird und es auch nie sein wird. Okay. Ja, mehr Arbeit, mehr Arbeit zu tun.

Schüler: Eine Person in unserer Gruppe, Vitali, hatte eine Frage, aber er war sehr verärgert über seine Frage, und mit Sprachschwierigkeiten konnte er sie nicht artikulieren. Also wollte er keine Frage stellen. Ich denke, er wird dir später eine E-Mail schicken wollen, anstatt sich jetzt hier in die Nesseln zu setzen. Jedenfalls hatten wir ein wirklich gutes Gespräch. Dieser Satz erinnert mich irgendwie an das Koan “Erst ist da ein Berg, und dann ist da kein Berg, dann ist da”. Wir neigen dazu, uns in der Welt des Shoga (der relativen Welt) und der Welt der Taiga (der absoluten Welt) zu verstricken und zu verwirren. Wenn wir in der relativen Welt gefangen sind, über die du in Bezug auf Krieg und Frieden und so weiter sprichst, neigen wir dazu, zu vergessen, dass es hier ein größeres Bild gibt, Leute – das Absolute, Taiga. Wir sitzen alle im selben Boot. Das erinnerte mich an das Zitat von Ken MacLeod: “Warum trainieren wir? Um das Beste aus einer schlechten Situation zu machen.” Jan hat wirklich nachgefragt, was das Wort “Natur” bedeutet. Ich habe einfach gesagt, dass Tohei Sensei über das Universum spricht. Du weisst schon, dass wir in dieser Welt der Verbindung leben.

Ich würde gerne wissen, wie die Frage von Vitali lautete.

Schüler: Nun, er konnte sie nicht formulieren. Er sagte nur, dass ihn etwas sehr beunruhigt hat. Es hat also wahrscheinlich etwas sehr Persönliches bei ihm berührt. Ich habe noch eine Frage zur Diskussionsrunde von letzter Woche. Ich habe die Abschrift gelesen und habe eine Frage.

Schüler: Oh, darf ich noch etwas zu dem sagen, was er gesagt hat? Ich habe über den buddhistischen Ansatz zum Aufbau der Welt gesprochen. Im Buddhismus gibt es Karma, also versuchen wir, eine freundlichere, positivere Seite zu wählen, um kein negatives Karma zu sammeln. Wenn uns also jemand angreifen will, dann ist diese Person sicherlich von Wut oder Arroganz oder Unwissenheit oder etwas Ähnlichem erfüllt, etwas Negativem?

Worauf willst du hier hinaus?

Schüler: Ich will darauf hinaus, dass Aikido uns auch den Schlüssel gibt, um Probleme auf eine positive Art zu lösen.

Okay, ich danke dir.

Ich habe mich dem heute Abend natürlich auf die einzige Weise genähert, die ich kenne. Und die Ideen, die ich hier erwähne, können sehr kontrovers sein. Sie bringen oft Dinge in uns zum Vorschein. Wir reagieren oft auf eine von zwei Arten. Entweder haben wir das Gefühl, völlig einverstanden zu sein und wollen das Gesagte wiederholen, oder wir wollen uns einfach wehren. Aufgrund unserer Konditionierung fühlen wir uns oft verpflichtet, für uns selbst einzustehen, unsere Familien und unsere Gemeinschaft zu verteidigen und sogar für unser Land zu kämpfen. Und es mag so klingen, als würde ich sagen, dass wir das nicht tun sollten. Dies ist also sehr, sehr kontrovers, und ich muss sagen, dass ihr deshalb bitte sehr genau zuhören solltet. Ich möchte, dass ihr genau versteht, was ich damit sagen will, und dass ihr euch  auch sehr genau an das haltet, was Tohei Sensei hier lehrt. Shinshin Toitsu Aikido. Das ist es, was wir hier tun. Das ist es, was wir untersuchen. Ja, es gibt viele verschiedene Lehren, viele verschiedene Lehrer, und sie sind zweifellos alle brillant, das ist großartig. Aber ich will hier nichts über sie hören, oder was sie zu sagen haben. Ich möchte hören, was du in Bezug auf diese unglaublich schwierige Situation, in der wir uns hier befinden, tust. Diese Sätze von Tohei Sensei sollen dich dazu herausfordern, dich dem zu stellen, was du selbst bist, oder auch nicht. Wenn nicht, dann füllen wir die Zeit meist nur mit Spekulationen. Natürlich ist das, was ich von dir verlange, sehr viel schwieriger.

Ich denke, was ich zu Merthe gesagt habe, ist wirklich wichtig. Bitte glaubt nicht alles, was ich sage, sondern erforscht es selbst. Was meine ich damit, wenn ich sage, dass ich offensichtlich nicht zufrieden bin, wenn ich sehe, wie ihr das, was ich zu sagen habe, zusammenfasst oder über das, was ich zu sagen habe, spekuliert oder das, was ich zu sagen habe, aufgreift? Ich meine, dass dies nicht nur zu eurer Unterhaltung angeboten wird. Ich spreche darüber, damit ihr die Möglichkeit habt, euch selbst im Spiegel zu betrachten, während ich hier bin und euch anschaue, und zu sehen, was das mit euch macht. Und glaubt mir, wenn ihr ehrlich seid, werdet ihr sehen, dass es eine Menge bewirkt. Es schiebt viele Teile in uns herum.

Seien wir ehrlich, Leute, die grundlegende Lehre dieser Kunst, die wir praktizieren, ist, dass die beste Verteidigung ist sich nicht zu verteidigen. Stattdessen verlangt sie von uns, dass wir uns denen, die wir vielleicht sogar als unsere Feinde wahrnehmen, vollständig öffnen.

Jetzt würde ich gerne wissen, welche Frage du zum letzten Freitagabend stellen wolltest.

Schüler: Nein, ist schon okay.

Vielleicht fragst du mich einfach jetzt.

Schüler: Okay. In deiner Abschrift sagtest du: “In jeder Disziplin gibt es etwas, das man Meisterschaft nennt. Natürlich ist es nicht leicht, diese Stufe zu erreichen. Wegen dieser Schwierigkeit gibt es nur wenige, die das erreichen, was man als Meisterschaft bezeichnen könnte. Für mich bedeutet Meisterschaft im Grunde, dass man sich nicht mehr selbst beobachten und kontrollieren muss, um in jeder Situation effektiv und nützlich zu sein.“ Du hast oft Suzuki Sensei in einigen deiner Äußerungen und Texte als Meister bezeichnet. Die Frage ist, ob du nicht sagen würdest, dass Meisterschaft wirklich das ist, was du in den Schülern hinterlässt, die du berührt hast, bei den Menschen, die du trainiert hast? Ist es nicht das, was einen wirklich zu einem Meister macht?

Ich weiß nicht. Ja, das ist oft was wir sagen. Aber für mich ist man heute, solange man lebt und sich mit der Praxis beschäftigt, ein Meister oder nicht. Entweder man ist ein Meister darin oder nicht. Wir können auch die Schüler von Lehrern betrachten und viel über den Lehrer herausfinden, das ist wahr.

Was ich meine ist, wenn man einen Mann wie Suzuki Sensei sieht, würde ich denken: Wow, ich wette, er hat eine Menge wirklich großartiger Schüler. Wie sich herausstellte, hat er nur eine Menge Schüler, die gerne sagen, dass er unser großartiger Lehrer war. Als ob das unser Anspruch auf Ruhm wäre, da wir seine Schüler waren, und weil er so ein Meister war. Vielleicht hat das ein bisschen auf uns abgefärbt.

Was das Training mit Suzuki Sensei für mich bewirkte, war, dass es mich inspirierte, viel tiefergehender üben zu wollen. Es ließ mich glauben, dass es eine Chance gibt, zu verstehen, was er versteht, dass ich eines Tages das erleben kann, was er erlebt.

Okay, ich denke, das reicht jetzt. Vielen Dank für eure inspirierenden Fragen.

Domo arigato gozaimasu.

(Online Training mit Christopher Curtis Sensei vom 16. April 2021, Übersetzung: Olaf T. Schubert)