Fünf Prinzipien des Ki-Testens

Onegaishimasu.  Hallo zusammen.  Vielen Dank, dass ihr bei uns seid.  

Dies ist eine Diskussion über die Fünf Prinzipien des Ki-Testens: 

1.         Der Ki-Test soll den Zustand des Geistes prüfen, nicht den des Körpers.
2.         Teste andere entsprechend ihres Entwicklungsstandes.
3.         Teste andere, um sie zu unterstützen, nicht um sie scheitern zu lassen.
4.         Verstehe die Ki-Prinzipien, indem du andere testest.
5.         Lehre nicht, wie man den Test besteht, sondern lehre die Bedeutung des Tests.

Das Testen von Ki ist die ursprüngliche und wesentliche Lehre von Koichi Tohei Sensei und wird verwendet, um uns zu helfen, unseren aktuellen Geisteszustand festzustellen. Die Schüler der Ki-Society haben lange die grundlegenden Prinzipien studiert, die das Geben und Empfangen eines Ki-Tests leiten. Und doch verbringen wir weiterhin einen großen Teil jedes Seminars, ob in Japan, Hawaii oder Europa, mit diesem Thema.  Dies muss ein sehr wichtiger Teil unserer Praxis sein.

Es gibt viele wichtige und überzeugende Aspekte des Ki-Society Trainings. Wir haben Techniken, Ki Übungen, Kiatsu, Ki Atmung und Meditation, und Training mit Bokken und Jo. Es scheint, dass wir nie genug Zeit haben, um all diese Facetten unserer Praxis zu behandeln.  Warum also widmen wir einen so großen Teil unserer Übungszeit dieser einen Sache, dem Ki-Testen?  

Der Grund, warum wir so viel Wert auf das Ki-Testen legen, ist, dass es von allen Dingen, die wir im Dojo üben, einer echten Situation am nächsten kommt. Das Ki-Testen bietet uns die beste Gelegenheit, die Prinzipien zu verstehen, wie wir auf das reagieren können, was das Leben uns in jedem Moment beschert. 

Manchmal passieren gute Dinge, und wir neigen dazu, uns zu wünschen, dass sie öfter passieren. Vielleicht suchen wir sie sogar, anstatt darauf zu warten, dass sie kommen. Manchmal geschehen nicht so gute Dinge, und wir wünschen uns, dass sie seltener eintreten. Vielleicht fliehen wir sogar vor ihnen und versuchen, sie zu vermeiden, anstatt ihnen zu begegnen, wenn sie eintreten. In jedem Fall, ob gut oder schlecht, ist für jeden von uns ein Ki-Test damit verbunden. 

„Ein Ki-Test dient dazu, den Zustand des Geistes zu überprüfen, nicht den des Körpers.“ Dies ist vielleicht der am häufigsten missverstandene dieser fünf Grundsätze.  Da wir größtenteils den Zustand des Körpers des Prüflings als Indikator für seinen Geisteszustand verwenden, könnte man meinen, dass es der Körper ist, den wir testen. Diese Denkweise führt dazu, dass man sich vorstellt, dass ein Ki-Test durchgeführt wird, indem man den Körper des Prüflings in irgendeiner Weise drückt. Bewegt sich der Prüfling in diesem Szenario, fällt er durch, und wenn er sich nicht bewegt, besteht er. Sehr einfach.  Ein echter Ki-Test beinhaltet jedoch viel mehr als das.

Für einen Prüfer besteht ein korrekt durchgeführter Ki-Test, egal ob es sich um einen Anfänger- oder einen Fortgeschrittenentest handelt, aus drei grundlegenden Aspekten: Sehen, Fühlen und Bestätigen:

1. “Sehen” Wir wenden uns unserem Partner zu und schauen ihn kurz an. Wenn wir erfahren sind, reicht das oft schon aus, um zu erkennen, ob der Getestete vereint ist oder nicht.
   
2. “Fühlen” Wir heben unsere rechte Hand und berühren leicht die Brust des Getesteten. Diese Berührung gibt Aufschluss darüber, ob der Getestete stabil ist. Zu diesem Zeitpunkt sollte sich der Tester über den Geisteszustand des Getesteten vollständig im Klaren sein.
   
3. “Bestätigen” Dann ruht unsere Hand dem Getesteten zuliebe weiter auf seiner Brust, während Ki sich über den ganzen Körper des Getesteten erstreckt. Wenn der Getestete nicht vereint ist, bewegt sich die Hand des Testers sanft vorwärts.  Wenn der Getestete vereint ist, bewegt sich die Hand des Testers nicht nach vorne. Wenn der Getestete sich über seinen Geisteszustand noch nicht im Klaren war, ist sein Zustand jetzt ganz offensichtlich.  

“Teste andere entsprechend ihres Entwicklungsstandes”. Unabhängig von der Stufe des Ki-Tests bleiben die drei oben genannten Aspekte des Tests die gleichen.  Allerdings verändert sich der Ki-Test je nach Entwicklungsstand des Getesteten. Die grundlegende Veränderung des Tests, je intensiver die Stufe wird, liegt im Grad der Gelassenheit des Testers.  Mit anderen Worten: Wenn wir jemanden für Jokyu testen, halten wir einen Grad von Ruhe aufrecht, der dem Jokyu-Niveau entspricht.  Wenn wir jemanden für Shoden prüfen, dann bewahren wir einen Grad an Ruhe, der dem Shoden-Level entspricht. Dies gibt dem Getesteten die Gewissheit, dass er oder sie auf einer angemessenen Ebene der Fairness geprüft wird. 

Es ist wichtig, dass derjenige, der den Test durchführt, die Erfahrung und das Verständnis für die verschiedenen Grade der Gelassenheit besitzt und weiß, wie man diese manifestiert und aufrechterhält, wenn sie benötigt werden. Um den Rang eines „Examiners“ (Prüfers) zu erhalten, muss dem Empfänger gleichzeitig der entsprechende Status eines „Lecturers“ (Dozenten) verliehen werden. Aus diesem Grund war zuerst Koichi Tohei Sensei, und ist jetzt Shinichi Tohei Sensei, äußerst streng, was die Beförderung von Personen zu den drei Lecturer- und den vier Examiner-Stufen betrifft: 

Assistant Examiner – darf bis zum Chukyu Ki-Test und zum 1. Kyu Aikido prüfen (muss Assistant Lecturer sein)

Associate Examiner – darf bis zum Jokyu Ki-Test und zum Shodan Aikido prüfen (muss Associate Lecturer sein)

Examiner – darf bis zum Shoden Ki-Test und Sandan Aikido prüfen, sowie bis zu einem Rang niedriger im Aikido empfehlen. (muss Lecturer sein)

Special Examiner – darf bis zum Chuden Ki-Test und Sandan Aikido prüfen, sowie bis zu einem Rang niedriger im Aikido empfehlen (und kann unter besonderen Umständen den Joden Ki-Test abnehmen)

(Diese Ränge müssen alle vier Jahre erneuert werden.)

„Teste andere, um sie zu unterstützen, nicht um sie scheitern zu lassen.“ Dieser Grundsatz soll uns helfen, uns unserer Absicht bewusst zu sein und sie zu klären. Manchmal kann der Tester den Getesteten ungewollt dazu bringen, den Test nicht zu bestehen. Dies geschieht in der Regel, weil der Tester die ersten beiden Grundsätze des Ki-Testens nicht versteht und befolgt.

Erstens, wenn der Tester sich vorstellt, dass der Ki-Test ein Test des Körpers und nicht des Geistes ist, dann wird er physisch gegen den Körper des Getesteten drücken. Dies führt dazu, dass der Getestete körperlich reagiert, sich abstützt und sich mit seinem Oberkörper gegen die Hand des Testers wehrt, was bereits bedeutet, dass der Test nicht bestanden ist, auch wenn der Getestete sich nicht bewegt. 

Das Ergebnis ist, dass dieser Fehler des Testers dazu führen kann, dass der Getestete denkt, dass einen Ki-Test zu bestehen bedeutet, den Körper nicht zu bewegen, was nicht der Fall ist. Dies bedeutet, dass der Tester den Getesteten fälschlicherweise dazu ermutigt, die Bedeutung des Tests falsch zu verstehen. Wenn dieser Fehler vom Lehrer begangen wird, wie viele werden dann noch diese schlechte Angewohnheit erlernen?

Zweitens muss der Tester, wie bereits erwähnt, seine Gelassenheit an das Niveau des zu bewältigenden Tests anpassen. Mit anderen Worten: Der Tester muss den Entwicklungsstand des Getesteten respektieren. Wenn die Aufmerksamkeit des Testers planlos oder willkürlich ist, wird sein Aufmerksamkeitsniveau nicht mit dem des Getesteten übereinstimmen, so dass der Getestete sich einbilden kann, er sei weiter oder weniger weit entwickelt, als er tatsächlich ist.  Der Zweck des Ki-Tests besteht darin, ein genaues Maß für den Entwicklungsstand des Getesteten zu finden.

„Verstehe die Ki-Prinzipien, indem du andere testest.“ Der Tester muss während des Ki-Tests immer die Einheit von Geist und Körper demonstrieren. Wenn der Tester einen anderen testet, muss er den Geisteszustand aufrechterhalten, den der Test dieses Getesteten erfordert. Wenn der Tester den Getesteten ansieht und berührt, wird der Geisteszustand des Testers auf den Getesteten übertragen. Wenn der Getestete spürt, dass der Tester die Absicht hat, den Getesteten zu bewegen, wird der Getestete automatisch reagieren, indem er sich gegen den Tester wehrt.  

Mit anderen Worten, wenn wir einen Ki-Test durchführen, ist es entscheidend, dass wir ehrlich sind. Um einen echten Ki-Test durchführen zu können, muss unser Geist völlig frei von jeder Absicht sein, außer der, den Geisteszustand des Getesteten zu erkennen. 

„Lehre nicht, wie man den Test besteht, sondern lehre die Bedeutung des Tests“. Die Art und Weise, wie wir einen Ki-Test demonstrieren, ist die Art und Weise, wie wir dem Schüler die Bedeutung des Ki-Aikido vermitteln. 

Unser Verständnis dieses Prinzips spiegelt sich oft in unserem täglichen Leben wider. Wenn wir die Absicht haben, einen anderen Menschen zu beeinflussen, dann entsteht in uns automatisch die Hoffnung auf Erfolg und die Angst vor dem Versagen.  Wenn einer dieser beiden Zustände in uns auftaucht, entsteht eine Spannung, und diese Spannung schneidet unsere freie Teilnahme an der Bewegung des Ki des Universums ab. Diese Spannung beschränkt sich nicht nur auf uns selbst, sondern auch auf denjenigen, der Gegenstand unserer Aufmerksamkeit ist.

Bitte versteht diesen Unterschied, den Tohei Sensei hier macht. Der Unterschied zwischen dem Lehren eines Schülers, wie man einen Test besteht, und dem Lehren der Bedeutung des Tests, ist der Unterschied zwischen dem Versuch, etwas Unnatürliches geschehen zu lassen, und dem tatsächlichen Zulassen, dass wir auf natürliche Weise vereint sind. Der Sinn des Ki-Tests ist es, zu zeigen, wie man freies Handeln auf natürliche Weise zulässt, und nicht, wie man etwas auf eine bestimmte gewünschte Weise herbeiführt. Wenn wir bei einem Ki-Test auch nur die kleinste Tendenz haben, die Ergebnisse zu kontrollieren, kann unser Handeln dazu führen, dass der Getestete nicht besteht.

Wenn der Lehrer im Dojo Ki-Tests gibt, ist da oft ein Missverständnis, einfach weil er oder sie der Lehrer ist. Wenn wir jemandem im Unterricht einen Ki-Test geben, fällt er oder sie oft beim ersten Mal durch.  Es scheint, dass sie glauben, dass sie durchfallen müssen, weil der Lehrer den Test gibt.  Sie glauben, dass der Lehrer ein stärkeres Ki haben muss als sie selbst. Diese Art von Missverständnis kann von einem unerfahrenen Lehrer sogar gefördert werden. Dieser grundlegende Irrtum offenbart eine Sichtweise, die von einem unreifen und wettbewerbsorientierten Geist geprägt ist. 

Die unbegrenzte Kraft des Ki ist überall in diesem Universum vorhanden. Wenn wir uns darin üben zu bemerken, und wirklich achtsam zu sein, dann werden wir sehr ruhig und haben Zugang zur Erfahrung dieser Kraft. Wenn wir erkennen, dass es Ki ist, das sich in jeden und alle Dinge verwandelt, dann können wir frei daran teilhaben und brauchen die Ergebnisse unseres Handelns nicht mehr zu kontrollieren.  Ki ist sowohl das, woraus wir gemacht sind, als auch das, was uns antreibt.

Wie Tohei Sensei sagte: „Die Lehre ist der Mond, und nicht der Finger, der auf den Mond zeigt.“ Der „Finger, der auf den Mond zeigt“, ist die Art und Weise, wie wir den Test bestehen. Der Mond selbst ist die Bedeutung des Bestehens des Ki-Tests. Ein Ki-Test ist ein Test zur Bestätigung unseres Geisteszustandes, nicht unseres Körperzustandes. Das bedeutet im Grunde, dass die Bedeutung der Lehre nicht in der Form selbst liegt, sondern in dem, was die Form uns offenbart. Mit anderen Worten, das Wichtigste ist immer das, was sich hinter dem Offensichtlichen verbirgt. Das, was wir zuerst sehen, scheint das Wichtigste zu sein. Aber das Wichtigste ist das, was sich hinter dem Offensichtlichen verbirgt. Was ist das grundlegende Prinzip der Ursache davon? In diesem Fall ist es das, was der Mond reflektiert. 

Wir hören also nicht nur auf das, was der Lehrer sagt, und versuchen, das zu tun. Stattdessen schauen wir über das, was gesagt wird, hinaus oder dahinter, zur Bedeutung davon. Koichi Tohei Sensei hat uns immer gesagt, dass er keine Geheimnisse hat. Er sagte, dass wir seine Lehre vor uns selbst geheim halten, indem wir in die falsche Richtung schauen, indem wir die Bedeutung, die hinter der Lehre steht, nicht sehen.  Er betonte diese Tatsache so oft, indem er die Art und Weise, wie wir etwas tun, änderte. Das kann sehr frustrierend sein, wenn man völlig süchtig danach ist sich daran zu klammern, wie genau man eine Technik ausführt. In seiner Lehre änderte er das “Wie-machen-wir-das” oft. Er wollte, dass wir für die Bedeutung leben, nicht für die Form. 

Shinichi Tohei Sensei lehrt uns, dass die Bedeutung von kaisho Form ohne Ki-Bewegung ist, die Bedeutung von gyosho ist Form mit Ki-Bewegung, und die Bedeutung von sosho ist Ki-Bewegung ohne Form. Das bedeutet natürlich nicht, dass es beim sosho keine Form gibt, sondern nur, dass wir nicht mehr Sklave der Form sind, weil wir im sosho die Form beherrschen. 

Unser Grundprinzip der Aikido-Praxis ist, dass der Geist den Körper führt.  Das Unsichtbare leitet das, was man sieht. Als Menschen neigen wir oft dazu, das zu glauben, was wir dort drüben sehen, was am offensichtlichsten ist. Aber dieses Spiegeluniversum zeigt immer nach innen, und so wollen wir auf das schauen, was in uns ist, was uns motiviert, die Dinge zu sagen, die wir sagen, und so zu fühlen, wie wir fühlen, und die Dinge zu tun, die wir tun. Wenn wir uns mit etwas nicht wohlfühlen, ist das etwas, das tief in uns steckt und das wir bemerken müssen. Und allein das Bemerken dieses “Etwas” ändert alles. 

Dies ist also ein Studium, das uns Tohei Sensei aufgetragen hat, indem er uns diese Prinzipien des Ki-Testens gegeben hat. Ich würde mich freuen, wenn ihr jetzt Kommentare abgeben oder Fragen stellen würdet. 

Schüler: Sensei, als Lehrer habe ich einige Schwierigkeiten mit dem Konzept des Ki-Tests, und das ist das Wort “Test” an sich. Denn wir haben diese verschiedenen Stufen, die wir testen, und wie du sagtest, hat Tohei Sensei gelehrt, dass wir einen Joden Ki Test nicht auf einen Jokyu Schüler anwenden. Wir müssen immer Stufe für Stufe abgleichen. Es ist schwierig für mich, eine objektive Art von Niveau zu finden, wenn wir testen. Als Lehrer zum Beispiel habe ich keine Ahnung von diesen verschiedenen Stufen. Wie sollte es sich anfühlen? Was ist das?

Ich werde dir ein Beispiel geben. Manchmal sehen wir jemanden, den wir nicht kennen. In diesem Fall interessieren wir uns nur wenig für ihn. Unser Gefühl für sie ist fast neutral, verglichen mit einem guten Freund, den wir vielleicht gut kennen. Wir haben also ein anderes Gefühl der Anerkennung für die Person, die wir nicht gut kennen, als für unseren guten Freund. Und dieses Gefühl beeinflusst unsere Beziehung zu jeder dieser beiden Personen, es beeinflusst die Worte, die wir sagen, und sogar den Ton unserer Stimme. Es verändert die Art und Weise, wie wir mit diesen beiden Personen umgehen. Und wenn wir dann am Ende des Tages unseren Ehepartner sehen, ist unser Gefühl wieder ein anderes. In diesem Fall entsteht zweifellos ein noch stärkeres Gefühl. 

Wir sehen also, dass diese verschiedenen Beziehungsebenen im täglichen Leben unterschiedliche Gefühle in uns auslösen. Denen, denen wir uns am nächsten fühlen, schenken wir die meiste Aufmerksamkeit und haben das stärkste Gefühl.  Und die Ebene der Aufmerksamkeit ist die gleiche wie die Ebene der Ruhe. Vielleicht kennst du die verschiedenen Ebenen der Gelassenheit im Ki-Test bereits, bist dir aber nicht bewusst, dass du sie kennst. Es ist unsere Anerkennung unserer Beziehung zu anderen.

Wenn ich einen Ki-Test gebe, musst du in der Lage sein zu erkennen, ob ich einen Jokyu-Ki-Test oder einen Joden-Ki-Test gebe, indem du mich einfach beobachtest, obwohl sich die Form für diese beiden Tests nicht ändert. Was sich ändert, ist das, was die Form ausfüllt. Ich habe herausgefunden, dass der beste Weg, dies auszudrücken, und was du vielleicht am meisten bemerkst, das Level der Ruhe ist. 

Schüler: Nun, dann frage ich mich, wenn ich einen Ki-Test machen würde, wäre es nicht dasselbe, wie wenn du es machen würdest oder jemand anderes es machen würde? 

Ja, natürlich. Und denke nicht darüber nach, denn du darfst mich nicht kopieren, wenn du den Test durchführst. Du entdeckst selbst, was es für dich bedeutet, die verschiedenen Stufen des Ki-Tests zu geben.

Was sich für jede Stufe des Tests ändert, ist das, was sich in dir verändert, und du kannst nicht jemand anderen kopieren und die Veränderung in dir stattfinden lassen. Der Test kann im Grunde genommen genauso aussehen wie das, was andere Tester tun, was die Form betrifft. Aber auch hier gilt: Wenn wir mit jemandem sprechen, der uns wichtig ist, hat unsere Stimme einen ganz anderen Klang als wenn wir mit jemandem sprechen, der uns gleichgültig ist oder den wir nicht gut kennen. Die Form der Worte mag dieselbe sein, aber das Gefühl ist ein anderes, so dass wir sagen können, der Ton ist anders. 

Wenn wir einen Ki-Test geben, muss es die richtige Gefühlsebene sein, nicht eine höhere oder eine niedrigere. Deshalb machen wir das Tausende von Malen. Niemand kann dir das wirklich geben, indem er dir zeigt, was du fühlen sollst. Ich kann euch zeigen, wie es aussieht, aber jeder von uns muss für sich selbst entdecken, was das bedeutet. Das Einzige, was uns immer daran hindert, dies in uns selbst zu entdecken, ist unsere Neigung, uns zu sehr auf die Form zu verlassen. 

Ich denke, das ist genug. Ich danke dir.

Schüler: Sensei, wie geht es dir?

Es geht mir sehr gut. Ich danke dir.

Schüler: Nun, ich bin auf der Suche nach dem Gefühl, das ich bekomme, wenn ich getestet werde. Ich möchte dieses Gefühl haben, eins zu werden mit demjenigen, der mich testet. Ich fühle keinen Widerstand, wenn ich mich selbst teste. Ich möchte dasselbe Gefühl haben, wenn mich jemand anderes testet. Aber es ist immer etwas anders zwischen uns, weil ich immer das Gefühl habe, dass es einen gewissen Drang gibt, zu widerstehen. Wie kann ich also eins werden mit demjenigen, der mich testet? Ich möchte das gleiche Gefühl haben, so wie wenn ich mich selbst schiebe, wenn ich spüre, dass der andere mich berührt. Verstehst du, was ich meine?

Ja. Und genau das ist die Frage für jeden, nicht wahr? Wie man mit dem anderen eins wird. Was ist es also, das uns im Weg steht? Was ist es, das uns von einer anderen Person trennt? 

Es gibt so viele offensichtliche Unterschiede, die uns ausmachen. Wir sehen die Unterschiede zwischen Lehrer und Schüler, von denen ich gesprochen habe, dann gibt es Niederländer und Amerikaner, alt und jung, männlich und weiblich, vertraut und fremd, usw. Diese Unterschiede fügen sich zu einer vollständigen Charakterisierung eines jeden von uns zusammen. Es ist nicht wirklich möglich, diese Unterschiede auszulöschen, denn unsere Sinne erkennen sie jedes Mal, wenn wir jemanden sehen.  

Was Tohei Sensei stattdessen vorschlägt, ist, den Onepoint zu bewahren. Denn wenn wir einfach im Onepoint ruhen und präsent sind, bringt uns das sofort in Einklang mit der anderen Person. Die andere Person hat ein essentielles Wesen, genau wie wir. Iwao Tamura Sensei pflegte zu sagen: “Der universelle Geist erkennt sich immer selbst.” Wenn wir also im Universellen Geist ruhen, wird das Gleiche immer auch in der anderen Person erkannt, und umgekehrt. 

Wir können nur eins werden kraft unserer Fähigkeit, die Geist-Körper-Einheit zu erfahren. Denk an die Dunkelheit. Wir können die Dunkelheit nur beseitigen, indem wir das Licht einschalten. Genauso wenn uns jemand testen will, wir schalten das Licht ein, wir bewahren den Onepoint. 

Wenn ich die Geist-Körper-Einheit erfahre, bin ich einfach ich. Ich bin sozusagen mein wahres Selbst, nicht der Amerikaner, nicht der Chris Curtis, nicht der alte Mann, als den mich meine Enkelkinder kennen. Ich bin das essentielle Wesen, das Zentrum meines Universums. Tohei Sensei nennt das “Reiseishin“, eins mit dem Geist des Universums. Das bist du, genauso wie ich es bin. 

Diese ganze Sache mit dem Ki-Testen ist also von großer Bedeutung, weil sie uns die Möglichkeit gibt, dies gemeinsam zu erfahren, wie du sagst.  Das ist unsere Chance, die wahre Verbindung mit der anderen Person zu erfahren. 

Ich danke dir.  Jemand anderes?

Schüler: Guten Morgen, Sensei, ich habe eine Frage und sie bezieht sich auf das, was Toby Sensei gefragt hat. Du sagtest vorhin, wenn du eine Person grüßt, egal ob du sie kennst, ob es deine Frau ist oder eine völlig unbekannte Person, verändert das aus irgendeinem Grund deine Beziehung. Und wenn wir Ki-Tests durchführen, ist eines der Prinzipien, dass wir immer entsprechend der Stufe des Schülers testen sollten. Aber im Dojo gibt es tatsächlich alle möglichen Stufen von Menschen auf der Matte. Aber jetzt sollen wir das wissen?  Wenn wir also die Jokyu-Prüfung üben, ist einer von ihnen, wenn wir Glück haben, tatsächlich auf dieser Stufe. Wenn er also nur nach seinem Niveau getestet wird, sind alle anderen Schüler nicht in der Lage, diesen Test zu üben. Verstehst du, was ich meine?

Ja. Natürlich kann eine einzige Größe nie für alle passen. Aber irgendwie müssen wir das gemeinsam üben. Als Lehrer, der das Beispiel gibt, ist es vielleicht am besten, alle Stufen als Tester und als Getesteter vormachen zu können. Natürlich wird nicht jeder auf diesem Niveau sein, aber diejenigen, die es nicht sind, müssen sich einfach so gut wie möglich annähern, und bald werden sie es lernen.  Als Schüler üben wir im Dojo, wir spielen nicht vor. Und wir lernen, dies immer besser zu verstehen, indem wir diese Praxis mit anderen wiederholen.

Wir haben das Glück, dass wir dieses perfekte Beispiel des täglichen Lebens zum Üben haben. 

Ich danke Euch vielmals. Domo Arigato Gozaimasu.