Freiheit in der Form
Guten Morgen, alle zusammen.
Onegaishimasu
Heute befassen wir uns mit der 5. der “13 Regeln für Lehrer” von Tohei Sensei.
Hier heißt es:
“Die Kampfkünste beginnen und enden mit Respekt. Dieser sollte nicht nur in einer sichtbaren Form sein, sondern muss aus dem Herzen kommen. Verliere nicht die Dankbarkeit gegenüber deinen Lehrern, besonders gegenüber dem Gründer, der den Weg eröffnet hat. Diejenigen, die dies vernachlässigen, sollten wissen, dass sie genauso auch von ihren eigenen Schülern vernachlässigt werden können.”
Wie ihr wisst, habe ich Anfang der Woche einige Notizen zu diesem Thema an euch verschickt. Ich sagte vor allem, dass ich dieses Wort “Respekt” so verstehe, dass es sich auf die Anerkennung der Opfer bezieht, die unsere Lehrer für uns bringen und in der Vergangenheit gebracht haben, um uns den Weg zur Freiheit zu zeigen. Mit anderen Worten, die Lehre, in welcher Form auch immer, hat zwei Aspekte. Sie hat natürlich eine Form, eine Struktur, und wir müssen lernen, ihr zu folgen. Und wie man ihr folgt, ist die sekundäre Verantwortung des Lehrers. Die primäre Verantwortung des Lehrers besteht darin, zu zeigen, wie man innerhalb der Grenzen dieser Form frei sein kann.
Seien wir ehrlich, auch der Respekt vor dem Lehrer ist eine Form und hat Grenzen. Wie wir den Lehrer behandeln, wie wir über den Lehrer und mit dem Lehrer sprechen. Ob der Lehrer noch lebt oder schon lange verstorben ist, macht kaum einen Unterschied. Dennoch müssen wir einen Weg finden, innerhalb der Begrenzungen, wie wir mit dem Lehrer umgehen, frei zu sein.
Und es stellt sich heraus, dass genau das das Opfer ist, das der Lehrer bringt. Das Wesen dieses Opfers besteht darin, dass er oder sie die Lehre lebt. Das heißt, er oder sie lebt innerhalb der Grenzen der relativen Welt, die uns ständig einschränkt, anstatt an diese Grenzen zu stoßen, die uns gegeben sind, und zu versuchen, sie zu bezwingen und zu verändern. Ich meine, selbst wenn wir klug und ausdauernd genug sind, um eine dieser Begrenzungen zu umgehen, wird sie, da alles in diesem Leben kreisförmig ist, immer wieder auftauchen, bis wir erkennen, warum sie überhaupt da ist, und lernen, sie zu respektieren und zu leben, ohne in Bezug auf sie zu leiden oder zu kämpfen.
Das ist es, was der Lehrer für uns tut.
Ich möchte, dass ihr alle sehr gründlich darüber nachdenkt, denn das ist nicht die Art und Weise, wie wir normalerweise als so genannte “freie” Amerikaner denken, geschweige denn als spirituelle Aspiranten. In der Tat ist dies nicht die Art und Weise, wie sich die meisten Bürger dieser Welt die Realität vorstellen. Jedes Mal, wenn wir eine Einschränkung in dieser Welt sehen, fangen wir kollektiv sofort an, uns darüber zu beschweren und darüber zu reden, wie wir sie ändern können, schwenken Schilder, schwenken Fahnen, machen viel Lärm, werfen vielleicht sogar Bomben darauf. Wann immer wir in unserer kollektiven Vorstellung von Freiheit etwas sehen, mit dem wir nicht leben können, beginnen wir, es zu ändern. Wir tun dies, weil wir uns vorstellen, dass diese Welt der Himmel sein sollte. Aber dies ist nicht der Himmel. Dies ist die Erde. Wir können hier auf der Erde im Himmel leben. Aber wir können nur im Himmel leben, wenn wir lernen, die Grenzen unseres eigenen Körpers zu respektieren, die Grenzen unseres eigenen Wohlstands, unseres eigenen Intellekts, unserer eigenen Struktur, unserer eigenen Geschichte, unserer eigenen Konditionierung. Die Herausforderung, dies zu tun, ist das, woraus unser Leben besteht. Und der ständige Kampf gegen diese Struktur erzeugt einen Affen in unserem Geist und Angst in unserem Herzen. Und das hindert uns daran, für jeden und jede Situation, die sich uns bietet, Frieden und liebende Güte aufzubringen.
Das ist Weisheit.
Ich denke, das gibt uns vielleicht etwas, worüber wir nachdenken können.
Okay, lasst uns etwas Ki-Atmung machen:
Ki-Atmung: 20 Minuten
Ki-Meditation: 12 Minuten
Geist-Körper-Meditation: 13 Minuten
Wir haben gerade drei verschiedene Formen der Meditation geübt. Natürlich müssen wir zuerst die Form lernen, kaisho. Dann beginnen wir allmählich, ein wenig Freiheit innerhalb der Form zu spüren, gyosho. Und schließlich sind wir in der Lage, innerhalb einer begrenzten Struktur zu arbeiten, mit Regeln, Vorschriften und Zielen, aber nicht als Sklave dieser Struktur, sondern völlig frei von dieser Form. Sosho.
Ich spreche hier von etwas, das nicht nur in den Aikido-Techniken oder der Kalligraphie vorkommt, sondern das in jedem Aspekt unseres Lebens wirkt.
Ich bin mir sicher, dass euch viele Gründe einfallen, um diese Idee des Lebens innerhalb der Grenzen, die ich Ihnen gerade skizziert habe, in Frage zu stellen. “Aber, Moment mal! Was ist mit…?!” und so weiter, und ich respektiere das natürlich. Das ist die Herausforderung, hier in diesem Zustand, in diesem Körper mit Begrenzungen zu leben. Meine Stimme hat zum Beispiel nicht mehr den goldenen Klang, den sie hatte, bevor sie operiert wurde. Und als das geschah, war das natürlich eine Einschränkung, mit der ich zu kämpfen hatte und wodurch ich sehr frustriert war, weil ich sie noch nicht akzeptiert hatte. Dann habe ich natürlich erkannt, dass das einfach der Zustand ist, in dem es von nun an sein wird. Jetzt denke ich kaum noch daran. Ich meine, ich bewege mich in ihm, aber er hat kaum noch Einfluss auf mich. Stellt euch vor, wir würden das auf jeden Augenblick unseres Lebens anwenden. Wir sind alle gemeinsam in diesem Zustand. Es gibt immer etwas.
Erzählt mir ein wenig über eure Beziehung zu diesem Thema.
Schüler: Als du über dieses Thema sprachst, hatte ich die Vorstellung, dass man, um ein Künstler zu werden, zuerst die Form lernen muss. Und wenn man die Form gemeistert hat, kann man sich frei ausdrücken.
Ja, das ist die Kunst des Aikido. Genau das. Und ja, jede Fähigkeit kann zu einer Kunstform werden, jede Form von Arbeit, sogar jede Form von Beziehung. Zu lernen, mit einem anderen Menschen zusammen zu sein, kann sogar zu einer Kunstform werden. Wir können mit unserem Partner ein Künstler werden. Wir können mit ihm frei sein, oder wir können mit den Begrenzungen dieser Beziehung kämpfen und ständig mit Frustration und vielleicht sogar Ärger, Groll und Enttäuschung an diese Grenzen stoßen. Und das kann zu einer Beschwerde werden, über die wir unser ganzes Leben lang versuchen, hinwegzukommen.
In solchen Momenten habe ich mich immer gefragt: “Wie will ich mein Leben verbringen? In Frustration, Ärger, Groll und Kampf? Oder in Freiheit?” Diese Möglichkeit haben wir alle in jedem Moment. Aber bei Künstlern ist es natürlich sehr offensichtlich. Ja, ich danke dir.
Schüler: Oh, vielen Dank, Sensei, für die provokante Frage, mit der ich, wie du weißt, schon so lange kämpfe, wie du mich kennst. In meinem Fall geht es darum, dass ein Lehrer, den ich respektierte, sich schlecht benommen hat und ich den Respekt vor diesem Lehrer verloren habe. Und dennoch die Dankbarkeit für den Unterricht und die Veränderung, die vielleicht stattgefunden hat, aufrecht zu erhalten. Aber weißt du, sein Verhalten entsprach nicht den Werten, mit denen ich ursprünglich verbunden war.
Was ist also jetzt das Problem?
Schüler: Nun, ich habe 30 Jahre lang damit gekämpft, und ich fühle mich jetzt klarer, weil ich beide Seiten betrachten kann, aber ich habe definitiv den Respekt vor diesem Lehrer verloren, den ich wirklich sehr respektiert habe. Und, nun, entschuldige bitte, das war eine Herausforderung für mich.
Wir sagen, dass Menschen, die in einem Glashaus leben, nicht mit Steinen auf andere werfen sollten. Oder Jesus von Nazareth sagte: “Wer ohne Schuld ist, werfe den ersten Stein.” Ist das nicht erstaunlich? Irgendwie fühlen wir uns völlig frei, uns an den Limitierungen anderer zu stören. Und doch leben wir innerhalb unserer eigenen Limitierungen, vielleicht ohne es überhaupt zu bemerken. Wir alle haben unsere eigenen Limitierungen. Und, weißt du, wenn wir Freiheit haben wollen, haben wir alle die Wahl, unser Leben damit zu verbringen, mit jemandem oder etwas zu kämpfen, das wir nicht kontrollieren können, und darüber enttäuscht zu sein. Oder wir können die Person oder die Situation so akzeptieren, wie sie ist, und unser Leben aufgrund dieser Entscheidung frei gestalten.
Ich glaube du hast erwähnt, dass wir in unserer Praxis einer Lehre folgen, nicht einem Lehrer. Wenn wir denken, dass wir einem Lehrer folgen, werden wir dazu verleitet, etwas zu anzubeten, das nicht anbetungswürdig ist. Die Lehre ist anbetungswürdig. Ja. Und ich meine das “anbetungswürdig” nicht auf eine kindische Art und Weise. Ich meine, die Lehre ist zu respektieren, zu schätzen. Der Lehrer ist funktionell für uns da. Und wir akzeptieren das und sind dem Lehrer dankbar, der bereit ist, seine eigenen, manchmal idiotischen und einschränkenden Unvollkommenheiten allen zu zeigen, nur um diese Lehre zu vermitteln. Jemand muss hervortreten und sich so entblößen. Und wenn wir dazu berufen werden, so wie du und ich, dann tun wir einfach unser Bestes damit. Und ich glaube, wenn man erst einmal Lehrer geworden ist, ist man viel weniger geneigt, einen anderen Lehrer zu kritisieren. Zumindest ist das bei mir der Fall.
Schüler: Ja, ich glaube, meine Idealisierung und Anbetung für diesen meisterhaften Lehrer hat mich daran gehindert zu sehen, dass er auch ein Mensch mit Fehlern war. Ja, ja. Dann bin ich also von mir selbst enttäuscht, wenn es das ist, was ich getan habe.
Vielen Dank dafür. Unsere Übung besteht darin, jede dieser Beschränkungen zu untersuchen, wenn sie in unserem Leben auftauchen, und die Wahrheit über sie individuell zu erkennen. Allzu oft schauen wir auf ein verallgemeinertes Unbehagen, wie “so wie die Welt ist”, und fühlen uns enttäuscht, ängstlich und besorgt darüber, anstatt jede einzelne Herausforderung, die in unserem Leben auftaucht, zu betrachten und diese vollständig anzugehen. Auf diese Weise können wir besser in der Lage sein, ein Leben in Freiheit zu führen.
Weißt du, Shunryu Suzuki Roshi pflegte zu sagen, wir müssten “unser Leben vereinfachen”. Und die Leute dachten vielleicht, dass er damit meinte, nicht so viel zu essen oder so etwas in der Art. Aber darauf hat er sich überhaupt nicht bezogen. Er sprach davon, das Leben einen Moment nach dem anderen zu nehmen, weil es sonst einfach zu komplex ist.
Ich danke dir vielmals.
Jemand anderes bitte. Na los. Das ist ein großes Thema, und es betrifft jeden einzelnen von uns.
Schüler: Guten Morgen, Sensei. Es gibt Momente, in denen ich mir vollkommen bewusst bin, dass mein Problem mit jemand anderem mein eigenes Problem ist. Und dass dies eine Einladung an mich selbst ist, liebevolle Güte zu zeigen, und so zwinge ich mich, mich zu öffnen und zu dieser Person zu gehen. Und dann, wenn das Treffen stattfindet, schrumpfe ich zusammen und kann nicht liebevoll sein, und ich reagiere auf die Person, und dann denke ich, es wäre besser, wenn ich gar nicht hingegangen wäre. Was soll ich also tun? Wie kann ich mich zwingen, mich zu öffnen? Denn ich weiß, dass ich das Problem bin, aber vielleicht bleibe ich besser weg, bis ich mich wirklich in der Lage fühle, mich zu öffnen?
Ja, das ist eine Art Sub-Limitierung, nicht wahr? Nehmen wir an, dass du dieses Problem mit der anderen Person gerne offen ansprechen würdest. Aber das kannst du nicht. Und da hast du also eine weitere, eine Sub-Limitierung. Diese Limitierung ist vielleicht ein Mangel an Vertrauen, oder ein Zögern wegen der Gefahr, falls es irgendeine Art von Rückwirkung gibt. Das ist also die Limitierung, mit der wir zuerst arbeiten.
Was du sagst, ist, dass es für dich so aufschlussreich ist, weil du ein Problem mit einer anderen Person siehst. Es kann sein, dass du dieses Problem mit der anderen Person nicht als ganz und gar dein eigenes Problem erkennst. Oder du denkst vielleicht, dass du vollständig darüberstehst, die andere Person noch für das Problem verantwortlich zu machen…
Schüler: Nein, ich gebe ihm die Schuld!
Kein Wunder also, dass du es nicht ansprechen kannst, wenn du dem anderen die Schuld gibst. Wir können ein Problem, das wir in unserem Herzen, in unserem Körper und in unserem Verstand spüren, erst dann angehen, wenn wir vollständig erkennen, wer es fühlt. Solange wir denken, dass jemand anderes die Ursache dafür ist, und nicht unsere eigene konditionierte Reaktion auf diese andere Person, sehen wir nicht das ganze Bild, geschweige denn das wahre Bild. Hier ist also der Grund, warum es für dich so schwierig ist. Es liegt daran, dass du dir vorgenommen hast, die andere Person irgendwie zu reparieren oder das Problem zu lösen, indem du mit der anderen Person sprichst.
Schüler: Das ist wahr. Ich versuche sogar, mich selbst zu reparieren, weil ich versucht habe, diese Person zu reparieren. Ich repariere und repariere also immer weiter. Aber es gibt Momente, in denen die Situation es erfordert, dass ich diese Person treffe. Und sich zu verweigern, hieße auch, sich zu verschließen, nicht wahr? Ich denke also, dass das Universum mich auffordert, mich zu öffnen und der Person zu begegnen, aber ich fühle mich nicht bereit, weil ich dieser Person immer noch die Schuld gebe.
Richtig, es fängt also an, komplex zu werden. Erinnere dich an die vier Aspekte unserer Praxis: auftauchen, öffnen, folgen und das Ergebnis akzeptieren. Wenn wir also nicht in der Lage sind, das bei jemand anderem zu tun, dann sehen wir die Sub-Limitierung und wir bringen dieselben vier Aspekte zu dieser Sache in uns selbst. Wir tauchen auf, wir stellen uns ihr, wir öffnen uns ihr. Wir folgen ihr, um zu sehen, wohin sie uns führt, wohin diese Einstellung oder dieser Glaube uns führt, und dann akzeptieren wir die Lösung.
Einer unserer Lehrer im Aikido, Tracy Reasoner Sensei hat mir erzählt, dass er die Schüler in der ersten Stunde bittet, sich fünfmal zu fragen, warum sie zum Aikido gekommen sind. “Warum bist du zum Aikido gekommen?” “Nun, ich möchte lernen, stärker zu werden.” “Warum musst du stärker werden?” “Nun, ich finde mich selbst schwächer.” “Warum findest du dich schwächer?” usw. usw. und man geht zurück und zurück und zurück. Dieser Prozess kann Klarheit bringen. Wir nutzen Offenheit und die Bereitschaft, zu folgen, das Ergebnis zu akzeptieren, all das für jede Situation, die sich ergibt. Wir gehen eine Situation nach der anderen an, und denken nicht: “Wie kann ich den anderen mit dem, was ich lerne, verändern?” Nein, wir lösen uns einfach selbst durch diesen Prozess…
Ich verspreche dir, am Ende wirst du feststellen, dass niemand repariert werden muss.
Okay, ich danke euch vielmals.
Das ist das große Thema, mit dem sich jeder von uns auseinandersetzen muss, das wir untersuchen, und mit dem wir uns selbst auseinandersetzen müssen. Das ist ein sehr wichtiger Teil unserer Praxis.
Domo arigato gozaimasu.
Ich danke euch vielmals. Wir sehen uns nächste Woche.