Arroganz

Hallo zusammen. 

Onegaishimasu

Heute Morgen befassen wir uns mit Nummer 11 von Tohei Sensei‘s “13 Regeln für Lehrer”. Ich lese sie euch jetzt vor. 

“#11 Sei kein arroganter Lehrer.  Es ist ein Merkmal des Ki-Trainings, dass ein Schüler Fortschritte macht, indem er einem Lehrer folgt, und ein Lehrer macht Fortschritte, indem er die Schüler führt. Bitte trainiert gemeinsam mit gegenseitigem Respekt und Fürsorge.  Arrogante Menschen müssen wissen, dass sie einen oberflächlichen Geist haben.“

Im Wörterbuch steht, dass Arroganz bedeutet, eine übertriebene Meinung von seiner eigenen Bedeutung und seinen Fähigkeiten zu haben.

Warum sollten wir das tun? Warum sollten wir ein aufgeblasenes oder übertriebenes Gefühl von unserem Wert haben? Es muss daran liegen, dass wir nicht viel von uns halten, wenn wir das Bedürfnis haben, unseren eigenen Wert zu überhöhen. Genau, die Ursache für Arroganz ist ein Minderwertigkeitskomplex. Das ist es, was uns zu dieser übersteigerten Selbstwahrnehmung treibt. Und damit einhergehend sind wir ständig auf der Suche nach anderen Menschen, die unser übersteigertes Selbstwertgefühl bestätigen. Wir brauchen also immer viel Anerkennung, viele nette Worte von anderen über uns, andere, die oft auf unseren Erfolg hinweisen. 

Ich sage immer: Wenn wir die netten Dinge glauben, die andere über uns sagen, dann müssen wir auch die weniger netten Dinge glauben, die andere über uns sagen. Wenn wir die negativen Kommentare nicht glauben wollen, dann dürfen wir unserem Ego nicht erlauben, in den positiven zu schwelgen!

Das Gegenteil von Arroganz ist offensichtlich der Geisteszustand, den wir Demut oder Anfängergeist nennen, was eine schöne Bezeichnung dafür ist. Aber die funktionierende Aktivität der Demut ist das, was wir Praxisnennen. Wenn wir praktizieren, können wir nicht arrogant sein, wir können uns nicht selbst übertreiben, denn der Blick auf das Selbst erfordert einen Blick nach vorne und einen Blick zurück in der Zeit. Richtig? Ein arroganter Mensch muss immer nach vorne in die Zukunft schauen, sich darum kümmern, beeindruckend zu sein, das Richtige zu sagen und zu tun, ausreichend unterhaltsam und charismatisch zu sein, damit jeder bestätigt, dass wir in Ordnung sind. Und diese Arroganz blickt auch zurück und überprüft ständig unsere vergangenen Worte und Taten, nur um sicherzugehen, dass wir nichts Beleidigendes gesagt haben und dass das, was wir gesagt haben, klug und wirkungsvoll war. 

Das ist also genau die Anti-Trainings-Rhetorik, die in unserem Kopf stattfindet. Diese Aktivität besteht darin, dass wir uns zu etwas hingezogen fühlen und uns darin verlieren, was nicht wahr ist. Stattdessen besteht unsere Praxis darin, präsent zu sein, nicht nach vorne zu schauen, nicht zurückzuschauen, sondern uns intensiv auf das einzulassen, was Moment für Moment entsteht. Und es erfordert unsere ganze Aufmerksamkeit, auf diese Weise zu praktizieren. Das ist die Shugyo-Praxis. 

Es ist jetzt der erste Teil des Jahres, und wir nennen unser erstes Seminar des Jahres gewöhnlich “ShugyoTassei Kigan Shiki”. Das bedeutet: “Ich bete, dass ich das ganze Jahr über Shugyo praktiziere”. Mit anderen Worten: “Ich werde ständig mit voller Aufmerksamkeit im Augenblick praktizieren.” Man könnte auch sagen: “Ich bete, dass ich das ganze Jahr über nicht arrogant sein werde!” Und in diesem Leben gibt es keinen Stillstand. Entweder bewegen wir uns vorwärtsund erfüllen diese Beschreibung in unserer Praxis, oder wir bewegen uns rückwärts, weg davon. Es gibt kein Auf-der-Stelle-Gehen. Wir üben in jedem Moment etwas. So, der Blick nach vorne, der Blick nach hinten, der Selbstcheck und der Vergleich mit anderen Menschen sind also allesamt Rückschritte. So wird dieses Überlegenheits- und Unterlegenheitsdenken in uns aufgebaut und aufrechterhalten, indem wir uns mit anderen Menschen vergleichen. Wenn wir das tun, können wir nicht progressiv praktizieren.

Wir alle haben Arroganz. Niemand ist frei von ihr. Wenn wir denken, dass wir frei von Arroganz sind, sind wir wahrscheinlich arrogant so zu denken, und übertreiben unsere Demut. Stattdessen wollen wir uns zu 100 % auf unsere Praxis konzentrieren und uns nicht um Arroganz oder Demut kümmern. Wenn wir in unsere Praxis vertieft sind, gibt es kein Gefühl für das Selbst, weder positiv noch negativ. Es gibt kein Gefühl für die vergehende Zeit. Es gibt keinen Sinn für den Ort. Wir sind einfach völlig damit beschäftigt, dem Spiegeluniversum zu folgen, Moment für Moment für Moment. Auf diese Weise sind wir frei.

 Okay, lasst uns mit dem Sitzen beginnen.

Ki-Atmung – 10 Minuten

Ki-Meditation – 10 Minuten

Geist-Körper-Meditation – 10 Minuten

Breakout-Diskussionsräume – 10 Minuten

Okay, lasst uns mit Raum Nummer eins beginnen.

Schüler: Guten Morgen, Sensei. Guten Abend, alle zusammen. Ich war in Raum 1 mit Eiko, Kayomi und Fincher. Ich glaube, das Gespräch begann mit der Frage, warum der Lehrer, der in der Lage ist, etwas mit den Schülern zu teilen, jemals arrogant sein sollte. Warum sollte das passieren? Der Lehrer ist in einer Position des Gebens, des Teilens und der Hilfe für andere. 

Und dann gab es auch Kommentare darüber, warum es diese “zwei Seiten der Medaille” gibt, Arroganz und ein Gefühl der Minderwertigkeit. Und wir beendeten unser Gespräch, indem wir darüber diskutierten, ob, wenn wir alle diesen Keim der Arroganz in uns tragen, der Versuch, ihn loszuwerden, als vergebliche Mühe erscheint. Oder? Es ist wie Arroganz, die versucht, die Arroganz loszuwerden. 

Also haben wir als Lösung das Bemerken und Erkennen gefunden, das Realisieren, dass dies der Zustand ist. Das ist es, was in diesem Moment ist, wenn wir auf eine bestimmte Art und Weise sprechen oder handeln, dass Arroganz vorhanden ist. Oder? Die Minderwertigkeit ist vorhanden.

Okay, ich danke dir vielmals. Ich habe heute Morgen eine E-Mail von einem Schüler in einem weit entfernten Dojo erhalten. Er übt seit 35 oder 40 Jahren jeden Morgen eine Stunde lang Ki-Atmung. Und in letzter Zeit setzt er sich hin, um mit dem Atmen zu beginnen, und er hat eine Glocke, die in einer Stunde ertönt. Und er sagte: “Derzeit verpasse ich die Stunde. Ich weiß nicht, was passiert.” Und er fragte, ob ich das kommentieren könnte? 

Ja, natürlich. Also, das hier hat etwas damit zu tun. Natürlich ist es Selbstbesessenheit, sich über die Uhrzeit Gedanken zu machen, genauso wie man sich Gedanken darüber macht, ob man bescheiden oder arrogant ist. Wenn wir praktizieren, wenn wir das Leben voll und ganz leben, genau wie wenn wir Spaß daran haben, irgendetwas zu tun, vergessen wir uns völlig. Wenn wir auch nur anfangen, darüber nachzudenken, wie viel Spaß wir haben, geht der Spaß irgendwie verloren. Man kann nicht reflektierend selbstbesessen oder selbstbewusst sein, sonst hört der Spaß auf. Auf diese Weise ist die Selbstbesessenheit eine Art Fessel. 

Ich will damit nicht sagen, dass wir nicht bemerken sollten, was vor sich geht. Aber wir laden es nicht ein. Wir suchen es nicht heraus. Nun, iss, wenn du hungrig bist. Aber wenn man keinen Hunger hat, warum sollte man dann essen? Wenn ein Thema in der Gegenwart auftaucht, muss es wahrgenommen und behandelt werden, man muss ihm zuhören und es annehmen oder sich zumindest in irgendeiner Weise damit beschäftigen. Wir wissen nicht, auf welche Weise es angegangen werden wird, weil wir das nie im Voraus wissen können. Aber wir können immer wissen, dass nur eines zählt, und das ist das, was jetzt gerade passiert. Wir adressieren also immer nur das. 

Das ist interessant, denn in gewisser Weise muss ich das jede Woche tun, wenn ich mich darauf vorbereite, der Gruppe eine Mitteilung über den kommenden Sonntag zu schicken. Ich schaue mir an, was in dieser Woche dran ist, und sehe, dass es “Arroganz” ist, und ihr könntet denken, dass ich mich hinsetze und intellektuell überlege, was ich darüber weiß. Aber so ist es nicht ganz. Ich meine, ich muss sehr vorsichtig sein. Ich setze mich einfach hin, bin ganz präsent und schaue, was in mir hochkommt. Und dann schreibe ich das auf und schicke es an euch weiter. Ich glaube nicht, dass wir das überhaupt analysieren müssen. Ich will damit nur sagen, dass es enorm wichtig ist zu lernen, wie man so etwas adressiert, und wie man es nicht tut. 

Eine Person in eurer Gruppe hat sich gefragt, warum ein Lehrer jemals arrogant werden sollte. Nun, ich sage euch, ob ihr nun Lehrer seid oder nicht, jeder ist von sich selbst besessen, Schüler und Lehrer gleichermaßen. Es lohnt sich nicht, sich darüber den Kopf zu zerbrechen, aber es lohnt sich, darauf zu achten, wenn es auftaucht. Ich denke, darum geht es im ganzen Leben, nämlich zu lernen, mit dem umzugehen, womit man heute umgehen muss. „Seht euch die Lilien auf dem Feld an”, sozusagen. Das ist es, wovon Jesus von Nazareth gesprochen hat. Macht euch keine Gedanken darüber, ob wir demütig oder hochmütig sein werden, sondern achtet einfach darauf und stellt euch komplett in den Dienst dessen, was der Moment bringt. Es gibt Aufopferung und es gibt die Bereitschaft zu dienen. Das automatische Ergebnis ist Demut.

Okay. Ich danke dir vielmals. Die nächste Gruppe bitte.

Schüler: Hallo, alle zusammen. Ich war zusammen mit Olaf, Luz und Phoenix. Und wir haben uns gegenseitig ausgetauscht. Olaf erzählte von dem, was du gerade kommentiert hast, über den Versuch, die richtige Balance zwischen Arroganz und Demut zu finden. Und ich sagte ihnen, dass mich der Satz in deiner E-Mail zu dieser Stunde mehr berührt hat, nämlich dass ein Lehrer ein angemessener Vertreter der Praxis sein sollte.

Ein “leuchtendes Beispiel” sein sollte.

Schüler: Ja, das ist richtig, ein leuchtendes Beispiel. Und mir ist klar, dass ich vielleicht nicht genug ein leuchtendes Beispiel bin. Denn ich weiß nicht, ob ich meine Aufmerksamkeit wirklich auf die Praxis richte. Und ich würde sagen, was du gesagt hast, hat mich selbst in meinem Inneren berührt. Und ich weiß nicht, ob ich arrogant oder bescheiden bin. Und ich weiß nicht, wie ich das einfach wahrnehmen kann. Und, wie du sagtest, um dem Moment zu dienen, sollten wir uns irgendwie damit in uns auseinandersetzen?

Nun, ja, das ist eine gute Frage. Weißt du, wenn wir etwas wahrnehmen, bedeutet das, dass es da etwas für uns gibt. Es bedeutet nicht, dass wir uns quälen müssen, um herauszufinden, warum. Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf den Moment richten, auf das, was auftaucht, und was ständig auftaucht, ist dieser Satz, dass “der Lehrer ein leuchtendes Beispiel sein muss”, dann fühlt sich das in uns auf eine bestimmte Weise an. Richtig? 

Schüler: Ja!

Ja, es gibt uns eine bestimmte Art von Gefühl. Vielleicht ist es fast eine Unsicherheit, oder ein Mangel an Gewissheit über diese Aussage. Und ich denke, dass es vielleicht sehr gesund ist, “unsicher” zu sein. Wenn du zu deinen Schülern gehst, während du unsicher bist, dann ist genau das ein leuchtendes Beispiel. Verstehst du das? Und weil du unsicher bist, weil du den Geist eines Anfängers hast, ist es kein selbst-bewusstes, vorgeplantes leuchtendes Vorbild. Es ist einfach echt. Und das ist es, wonach sich die Schüler bei einem Lehrer sehnen. Sie wollen einen Lehrer, der dieselbe Erfahrung macht wie sie, der sie versteht und sie in dem unterstützt, was er in sich selbst unterstützt, nämlich zu praktizieren und präsent zu sein. Die Schüler wollen einen Lehrer, der sein natürliches Selbst nicht vor ihnen verbirgt.

Okay. Nun gut. Gruppe 3, bitte.

Schüler: Hi, guten Morgen und guten Abend an alle und, hallo, Sensei. Rene hier. Ich war in der Gruppe mit Mele, Gloria und Christel. Ich denke, wenn wir Arroganz als etwas Schlechtes ansehen, dann suchen wir vielleicht nach Gegenmitteln dafür. So brachte Christel die Idee der Ehrlichkeit im Dojo als Gegenpol zur Arroganz ein, wo man teilt, offen ist und Ehrlichkeit mitteilt. Gloria brachte eine ähnliche Idee im Sinne von Bescheidenheit ein, und sie benutzte Naluai Sensei als Beispiel, als er sagte: “Wir sollten offen für die Lehren anderer sein”, und dann brachte Mele die Idee ein, dass wir die Arroganz loslassen müssen. Sie griff auf, was du über 100%ige Präsenz im Moment gesagt hast, und dass wir uns ständig selbst beurteilen, indem wir in die Vergangenheit schauen und versuchen, etwas in der Zukunft zu sein. Für mich ist das so, als ob ich auf der Autobahn fahre und auf diese Huppel auf der Straße stoße, die mir anzeigen, dass ich nicht ganz in der Mitte der Straße bin. Ich frage mich also, ob Arroganz vielleicht gar keine schlechte Sache ist. Es ist nur der Zustand dessen, was ist, und es ist etwas, dessen man sich bewusst sein sollte, wenn man auf diese Huppel trifft. Ist es also nicht arrogant zu denken, dass wir perfekt sein müssen? Es ist, wie Mele sagte, eine Art kosmische Arroganz, wenn wir uns einbilden, dass wir mehr Kontrolle über die Umstände haben, als wir tatsächlich haben?

Ich danke dir vielmals. Ja, wirklich, ich stimme zu. Ich bitte dich! Was ist Arroganz wirklich?  Was ist wirklich ein aufgeblasenes Gefühl, wie wichtig ich bin, ein aufgeblasenes Gefühl meiner Fähigkeiten. Und was ist damit, perfekt zu werden, oder sogar ehrlich zu sein, oder bescheiden zu sein? Oder mit jedem anderen Wort, das uns einfällt? Das ist doch völlig nebensächlich, dieses Herausfinden des Grades von etwas. Wir sollen praktizieren, und nicht herausfinden, was alle tun sollen, was wir tun sollen, und dann beides miteinander vergleichen! Ich meine, ich schätze die Idee der Ehrlichkeit sehr. Wir mögen das. Und ich schätze die Idee der Demut. Auch das gefällt uns. Niemand mag die Idee von Arroganz, obwohl wir sie alle ständig in naiver Weise praktizieren. Nun, wir sind einfach nur Urteilsvehikel. Wir sind Monster in dem Sinne, dass wir uns selbst und andere ständig als dies, jenes oder das andere beurteilen, anstatt einfach zu praktizieren. Ja, es ist wahr, dass wir immer versuchen, etwas auszubalancieren. Aber das ist eine intellektuelle Übung. Oder wir schauen auf einen anderen Lehrer oder einen anderen Schüler und sagen, dass dies ein gutes Beispiel für Arroganz oder Demut ist. Aber wer sind wir denn, dass wir so etwas beurteilen können? Wie können wir das überhaupt wissen?  Ist es nicht arrogant, so zu denken? 

Bitte, praktiziere einfach, sei einfach un-sicher, sei einfach ein Anfänger. Denn das ist unser natürlicher Zustand, ein Zustand des Nichtwissens, eine Art Ehrfurcht oder Offenheit, die wahres Gewahrsein ist. Das gefällt mir.

Ich danke dir vielmals. Okay. Die nächste Gruppe bitte.

Schüler: Guten Morgen, guten Abend zusammen. Das erste, was ich frage, ist: Bin ich arrogant, wenn ich denke, dass ich nicht arrogant bin? Und dann hat Tracy nur gelacht. Aber natürlich sagt Curtis Sensei, dass die Schüler ein Spiegelbild des Lehrers sind, und wenn er mich da draußen sieht, denkt er vielleicht: “Oh, ich unterrichte hier besser ein bisschen anders!” Aber dann ist da noch Sally Worcester, weißt du? Sie ist die demütigste Person, die ich kenne, um ehrlich zu sein. Und da Tracy und ich uns oft selbst fertig machen, ist es vielleicht auch meine Arroganz, dass ich denke, ich sollte besser sein, als ich bin, was auch immer es sein mag. 

Ich danke dir, David. Die drei großen Lehrer, bei denen ich gelernt habe, Koichi Tohei Sensei, Shinichi Suzuki Sensei und Shinichi Tohei Sensei, hatten alle eines gemeinsam. Ich bin sicher, dass es noch viele andere große Lehrer gibt, aber das sind die drei, mit denen ich am meisten trainiert habe. Und was sie alle gemeinsam haben, ist, dass ihr Schwerpunkt nur auf den Grundlagen liegt. Ich muss sagen, dass ich mit Tohei Sensei nur in der zweiten Hälfte seines Lebens trainiert habe. Als er jünger war, war er vielleicht ein wenig mehr auf Unterhaltung aus, was dazu beiträgt, Schüler anzulocken, weil er vielleicht der Meinung war, dass er das zu dieser Zeit tun musste. Aber als er reifer wurde, änderte sich das, und das Gleiche gilt für Suzuki Sensei, und jetzt seht euch Shinichi Sensei an, der sich in seinem jungen Alter auf die Grundlagen konzentriert. Natürlich kann er sich wirklich wie kein anderer bewegen, wenn er will, und er ist sehr unterhaltsam, wenn er uns ein paar ausgefallene Bewegungen zeigt. Aber ich habe immer das Gefühl, dass dies im Dienste der Vermittlung der Grundlagen steht. Also, Grundlagen im Aikido-Training sind wie Grundlagen im Leben. Es geht darum, die grundlegenden Übungen immer und immer wieder zu machen, der Geist führt den Körper. Ihr wisst wie viele Seminare Shinichi Sensei damit beginnt, dass wir uns auf die Zehenspitzen stellen oder die Hand unseres Partners schütteln? Und natürlich geht er von dort aus weiter zu all den Grundlagen, wie wir uns unserem Partner hingeben können, wie wir uns verbinden können, wie wir für ihn da sein können in dem Moment, der gerade entsteht. Und bei all dem ist kein Platz für die Sorge, ob wir gut genug sind oder nicht.

Ich danke euch. Die nächste Gruppe bitte.

Schüler: Guten Morgen. Guten Abend, alle zusammen. Ich bin Vitali. Ich war in Gruppe 5 mit Lynn Sensei und Bill, und wir haben über Arroganz gesprochen und darüber, was es bedeutet, nicht arrogant zu sein. Es bedeutet, nicht zu zeigen, dass man etwas Besonderes ist.

Die Frage ist, ob ein Schüler das Gefühl hat, dass sein oder ihr Sensei etwas Besonderes ist? Ich schon. Ich denke, mein Sensei ist ein besonderer Mensch. Und ich kommuniziere mit meinem Sensei, als wenn er ein besonderer Mensch ist, aus Respekt und wegen unserer Kultur. Und weil er viel mehr weiß als ich. Und meine Schüler sehen, wie ich mit meinem Sensei kommuniziere, und sie versuchen, mit mir auf diese Art und Weise zu kommunizieren. Wie soll ich meinen Schülern zeigen, dass ich nicht so besonders bin? Was kann ich tun, und ist das ein Problem?

Nun, ich möchte dich fragen: Warum fühlst du dich verpflichtet, deinen Schülern zu zeigen, dass du nichts Besonderes bist? Dass du nicht arrogant bist? Warum empfindest du diese Notwendigkeit? 

Schüler: Weil ich denke, dass die Kluft zwischen mir und meinem Sensei viel größer ist als zwischen mir und meinen Schülern, und ich denke, dass ich meinen Schülern näher stehe, als ihnen bewusst ist.

Nun, wenn ich es richtig verstehe, hältst du deinen Lehrer für etwas Besonderes, und das musst du auch, denn er ist dein Lehrer. Aber das bedeutet nicht, dass er versucht dich dazu zu bringen, ihn als besonders oder nicht besonders anzusehen. Wenn er etwas Besonderes ist, dann denkt er überhaupt nicht darüber nach. Er gibt dir nur die ganze Zeit seine aufrichtige Praxis. Wenn du das also mit deinen eigenen Schülern tust, ist das genug. Du musst dich nicht mit “Bin ich besonders?” oder “Bin ich nicht besonders?” beschäftigen. “Was könnte ich tun, um mehr oder weniger besonders zu sein?” Es ist arrogant, überhaupt darüber nachzudenken. Treffe dich einfach mit deinen Schülern und stelle eine persönliche Verbindung zu ihnen her, so wie du es, glaube ich, weißt und tust, und das reicht aus. Und dann wirst du mit deinen Schülern wachsen. Tohei Sensei sagt in dem Spruch für diese Woche. “Der Lehrer lernt, indem er die Schüler führt, und die Schüler lernen, indem sie dem Lehrer folgen.” Das ist ganz natürlich. Die Schüler zu führen bedeutet also, dass du ihnen deine 100%ige Aufmerksamkeit und Unterstützung gibst. Das reicht schon, dann halten sie dich wahrscheinlich für etwas Besonderes, aber ob sie das tun oder nicht, macht für dich keinen Unterschied. Richtig? 

Okay. Okay. Ich danke dir vielmals. Und ich danke euch allen, 

Domo arigato gozaimasu. 

Ich freue mich darauf, euch nächste Woche wiederzusehen. Das hat mir wirklich Freude bereitet.