Человеческая природа

Всем привет, приятно видеть вас всех. Онегаишимасу.

Сегодня вечером я прочту вам Шокушу №10, “Принцип не конфликтности”

«В абсолютной вселенной нет конфликта. Конфликт возникает только в мире относительном. Если мы ведём за собой других, мы должны объединить наши душу и тело и следовать принципам вселенной. Не говорите, что это мир, где выживают только самые подготовленные, где сильные мучают слабых. Истинный путь к миру — есть то же самое, что и принцип не конфликтности.»

И так, сегодня вечером мы обращаемся к фразе Тохея Сэнсея,

“Люди существуют как часть великой природы”.

Вы знаете, Тохей Сэнсей сказал бы нам, что просто потому, что мы делаем что-то, что считается нормальным, не означает, что мы делаем то, что является естественным. Другими словами, то, что человек может привычно или неоднократно думать, говорить или делать, просто будучи человеком, не делает это естественным. И даже если вы можете утверждать, что это естественно быть нормальным, он сказал бы, возможно, это не самый высокий путь, не самый естественный путь.

Айкидо – это путь мира и гармонии. Это абсолютно естественно. Но может быть он не включает всю природу. Возможно, это не включает в себя действия со стороны нашей животной природы. Другими словами, смысл быть человеком в том, что это включает в себя нечто, называемое “выбором”.

Давайте просто оставим это ненадолго, пока мы выполним КИ-Дыхание. И затем мы сможем посмотреть на это немного больше.

Ки Дыхание (10 минут)

“Человек существует как часть великой природы”

Саяка, не могли бы Вы прочитать это на японском языке, пожалуйста? (Саяка читает)

Большое спасибо. В Шокушу, которое я сегодня прочитал, говорится, что конфликт существует только в относительном мире. Относительный мир означает мир противоположностей, верно? Поэтому есть конфликт. Противоположности приходят одновременно и вызывают конфликт. Итак, означает ли это, что нам необходимо иметь конфликт в относительном мире? Айкидо – это путь мира и любви, конец страданий.

Как мы можем жить в мире без борьбы, без конфликтов, когда мы следуем своему привычному, нормальному пути?

Мы никогда не сможем победить противоположное миру, что является борьбой или войной. Если мы хотим победить борьбу, мы должны бороться. Если мы хотим победить войну, мы должны пойти против чего-то. Причина войны существует, единственная причина, по которой она существует, заключается в том, что две противоположности идут друг против друга. Таким образом, если мы пойдем против даже войны, мы создаем больший конфликт. Точно так же мы никогда не сможем победить противоположное гармонии. Мы никогда не сможем победить противоположное расслаблению. Это противоречие.

Конечно, мы можем жить в мире, и мы можем жить в гармонии, и мы можем жить в расслаблении. Но достаточно ли быть естественным, чтобы это сделать? Нет, мы должны сделать выбор, чтобы сделать это. Животные естественны. И все же они сражаются и убивают. Когда мы говорим о естественном, означает ли это, что мы должны быть анималистическими? Нет. У нас есть выбор. У нас есть одно, что есть у людей, что ничто другое во вселенной не имеет. И это выбор. Мы можем выбирать, внимательны ли мы или нет, замечаем ли мы, что мы думаем, что мы говорим и что мы делаем или нет. Это осознание, друзья. Замечать это осознанность. У нас есть выбор, быть ли само осознанными, и брать ответственность за выбор, который мы делаем.

Никогда не настанет временя, когда не будет войны. Никогда не настанет время, когда здесь не будет конфликта. Эта земная жизнь соткана из противоположностей. Это относительные значения. Так что, естественно, всегда будут конфликты. Но это не означает, что вы и я должны вызывать или даже участвовать в этих конфликтах. Это не означает, что вы и я должны бороться против того, что нам не нравится. Нет. В Айкидо мы не боремся с тем, что нам не нравится, мы поддерживаем то, что нам нравится. Это путь к не конфликтности. Вот что не конфликтность означает, что люди часто плохо понимают. Они думают, что не конфликтность означает что-то подобное тому, что они могут совсем с вами не считаться. Вы знаете, это как подставить щеку означает своего рода трусость. Нет. Это означает обратное. Это означает, что вы не будете бороться с тем, с чем не согласны, но будете стоять за то, с чем согласны. Понимаете? И то, что я говорю, является общим смыслом быть естественным для человека.

То, что Тохей Сэнсей чаще всего говорил нам, когда он ходил по додзё: “Похоже, вы хотите повалить этого человека”. “Похоже, вы хотите победить этого человека”. Конечно, он был прав. Мы этого хотели! Это именно то, что мы пытались сделать, это победить другого человека. Я определенно хотел бросить/повалить этих ребят, каждого из них. И я хотел сделать это лучше, скорее, быстрее и эффективнее, чем тоже делали они. Так что, мне понадобилось много, много лет практики, или, по крайней мере, это было со мной, прежде чем я перестал это делать. Может быть, в вашем случае, это не будет правдой, что вам понадобиться много времени, чтобы добраться до момента, где вы внезапно увидите: “О, подождите минуту, это же все об объединении, а не о контроле”. Даже когда Шиничи Тохей Сэнсей учит нас объединению, я вижу, что люди думают, что это новый секретный способ контролировать других. Это не естественно, друзья. Мы хотим быть только в гармонии, мы хотим быть связанными и в гармонии и мире друг с другом. Сколько раз, когда вы находитесь на ковре со своим партнером, практикуете, можете вы искренне сказать, что находитесь в мире и в полной гармонии с этим другим человеком. Конечно, мы все учимся, и процесс обучения означает, что происходит много столкновений. Правильно? Случается много моментов. когда ваш партнер чувствует себя тяжелым для вас. Почему это так? Потому что вы пытаетесь бросить/повалить его, вы пытаетесь контролировать его, и он сопротивляется вам. Именно поэтому он чувствует себя таким тяжелым.

Я создаю обстоятельства, чтобы быть естественным. Как я вижу это, так это просто то, что быть естественным означает самый высокий путь и единственный благоразумный путь, потому что весь смысл подобной жизни, заключается в том, чтобы уменьшить страдания других и свои. И всякий раз, когда мы идем против того, что говорит кто-то другой, или против того, что кто-то другой делает, или против того, во что кто-то другой верит, мы причиняем ему страдания. И причинение страданий является противоположным духу не конфликтности.

Итак, вы знаете, что в следующий раз, когда вы столкнетесь с чем-то, с чем не согласны, не отступайте, стойте за то, с чем вы согласны, стойте за то, во что вы верите, стойте за то, в чем вы сильно убеждены, в то же время держа руку своего партнера, в то же время с любовью соединившись со своим партнером.

Я говорю, что это естественный путь. Это то, что я получил от него. Хорошо. Я надеюсь, что это даст вам пищу для обсуждения друг с другом сегодня вечером.

Модератор: Хорошо, все вернулись, сэнсей.

Отлично. Хорошо, давайте начнем.

Студент: Кайоми немного рассказала о том что является истинной природой, о которой вы говорите. И все мы высказались немного. И вот с каким вопросом я вышел вперед, как мы так скатились? Итак, если мы пришли сюда, вы знаете, как младенцы, и если это наша истинная природа, что же случилось? Линн Кёртис Сэнсей объяснила, что мы все обусловлены и это то, что, возможно, привело нас к еще большему конфликту. Но почему так мало из нас, кто понимает, кто способен постоянно находится в любящей осознанности? Почему это так сложно? Почему нам приходится так много работать над этим?

Спасибо. Очень хороший вопрос. Можете ли вы всегда находиться в любящей доброте?

Студент: Я работаю над этим.

Да или нет?

Студент: Нет

Почему нет?

Студент: Это обычно потому, что я хочу что-то определенным образом. Или я не согласен с кем-либо еще. И я не в состоянии полностью их принять и просто обнять. Но мне так понравилось, что вы сказали, что вместо того, чтобы реагировать, мне нужно просто попытаться оставаться с тем, за что я выступаю. Вместо того, чтобы идти на отрицательную сторону, мы просто остаемся на стороне плюса.

Спасибо. Конечно, мы приходим на землю и наделяемся этими телами, откуда бы то ни было. И с этими телами приходит великое требование выживания. Все, что мы хотим сделать, – это выжить. Мы не просто хотим выжить физически, мы также хотим выжить эмоционально и интеллектуально. И, может быть, скажем, когда мы родились, мы не совсем уверены, что все это значит. Итак, мы смотрим на наших родителей, и мы наблюдаем за остальным миром. И мы копируем то, что они делают. Поэтому, когда у нас есть дети, мы фактически делаем себя зеркалом для них. Это то, как они учатся быть теми, кто они по мере взросления, так что естественно они вырастают со всеми теми же ошибками, что уже были у родителей. Я прочитал, как кто-то сказал: «Когда я впервые женился и решил иметь ребенка, я обещал себе, что не допущу всех ошибок, допущенных моими родителями, и я их не допустил. То, что я узнал, это то, что существует бесконечное количество других ошибок, которые мы можем совершить, помимо тех, которые сделали ваши родители!”

Да, шансы против пробуждения к любому варианту оригинального состояния огромны. Шансы против взятия на себя ответственность за собственное душевное состояние, велики, потому что, когда мы растущие дети, мы не знаем никого, кто делает что-то подобное. Никто не предлагает это вам. На самом деле, вы наверняка не услышите, чтобы кто-либо предлагал что-то подобное, пока не начнете искать это самостоятельно, и не найдете кого-то вроде учителя или друга в группе, и он скажет: «Присоединяйся к нам, потому что мы это изучаем».

Вы можете подумать: «Ну, подождите минуту, почему же все не делают этого? Потому что если бы мы это делали, мы бы прежде всего не страдали”. Но тогда, пожалуйста, помните, что это не было бы Землей, и не было бы местом конфликта, если бы все это понимали.Не было бы необходимой основы для тренинга, не так ли? Понимаете, если у нас есть такое упорство в получении удовольствия все время, а не боли, если у нас есть такая потребность, это желание, и нет противоположного, то это не будет работать как тренировочная основа. Если мир естественным образом не мешает вам делать все время все по-своему, то в итоге вы получите 300 фунтов на диване. Правильно? Курящих косячок! Это то, что вы будете делать, потому что это приятно.

Но в конечном счете, единственно естественное это если вы человек со способностью замечать и осознавать, что мы думаем, что мы говорим и что мы делаем, то единственно естественно взять на себя ответственность за этот факт и действовать на основании него. И на практике Тохей Сэнсей почувствовал, что именно таким является естественный путь, следуя пути вселенной.

Так почему же мы не делаем так, когда мы этого не делаем? Я говорю, что все мы знаем, что не делаем и что мы все знаем что хотели бы. И поэтому мы видим, что с нами людьми вовлечены некоторые серьезные противоречия. У нас есть эти чрезвычайно мощные обусловленные конструкции внутри нас, которые строятся на протяжении всей нашей жизни и требуют, чтобы мы следовали тому, что делают все остальные. И эти конструкции должны уважаться и рассматриваться. Мы не можем просто отвернуться от них или похоронить их. Мы должны их поднять и решить их, потому что они представляют собой энергию. И нам нужно, чтобы весь энергетический механизм работал совместно, иначе он не будет достаточно сильным, чтобы посмотреть прямо в лицо реальности. Таким образом, мы должны преобразовать эти конструкции, из-за всей той энергии, которая захвачена в ложных предположениях и ложных ожиданиях, в верованиях, которые приводят к жалобам и спорам. Вся эта вверенная энергия, должна быть захвачена и возвращена в лоно так, чтобы она вся работала на нас в позитивном ключе. И мы делаем это только одним путем, и это замечать…обращать внимание. Хорошо. Хороший вопрос.

Студент: Доброе утро. Я не хочу повторять все что обсуждали, но это было очень интересное обсуждение. И мы все согласились с таким фундаментальным вопросом, касающимся того, что вы сказали. Кажется, что вы можете легко быть неправильно понятым, когда говорите: “Не идите против того, что говорят другие люди. Стойте за то, что вы думаете и что, по вашему мнению, правильно». Это может показаться немного относительным, если мы не уверены, что то, за что мы стоим, не является также относительным. И мы просто не видим, что это идет против других, если вы понимаете, что я имею в виду. Итак, как мне знать, что то, за что я стою, не является чем-то, что также против кого-то? И это просто из-за моего ограниченного взгляда я считаю, что это правильно, стоять за это.

Вы хотели сказать: “Как я узнаю, что кто-то не будет возражать против того, что мне нужно сказать?” Ну, они, вероятно, будут. Все не практикуют не конфликтность. Я не прошу весь остальной мир делать это, только вы и я. Мы только спрашиваем об этом самих себя. Правильно? Сейчас, я даже не приглашаю вас, чтобы рассказать вам истину. Я просто рассказываю как я научился быть. Если вы хотите, вы то же можете попробовать это. Я знаю, что вы хотели бы, потому что я знаю вас. Но я здесь, мы здесь не для того, чтобы избавить других от их заблуждений. Мы здесь, чтобы избавить нас самих от наших заблуждений. Итак, мы знаем, что когда мы идем против чего-то и пытаемся что-то опустить и победить то, мы причиняем страдания и там, и здесь. Это война. Это борьба. Правильно? Это истинное разногласие. Таким образом, не конфликтность не означает ничего не делать. Не конфликтность означает всегда представлять то, что важно для вас, что не причиняет страданий.

Теперь, как мы узнаем, что мы настолько велики, что всегда правы? Ну, мы не знаем и мы не велики! Мы будем постоянно говорить глупые вещи. Мы люди. Итак, мы учимся, живя все выше и выше и выше. Это просвещение. И мы следуем идеям, пока не скажем: «Эй, подождите минуту, о чем это я думал? Это же ненормально». И, таким образом, происходят перемены, эволюция. Я просто надеюсь, что вы не бежите от проблем. Понимаете, что я имею в виду? Именно тогда мы перестаем учиться. Да, да, Конечно. Конечно.

Мы несем большую ответственность просто будучи людьми. Я говорю, что я несу ответственность перед своими учениками. Итак, я это делаю, но все что я могу сделать, чтобы исполнить эту ответственность, так это быть верным тому, что я узнал. И слишком часто я либо не верен тому, чему я научился, либо еще это не изучил. Слишком часто я ловлю себя на “О, подождите. Я знаю лучше». Или, “Я вижу более ясно сейчас чем тогда. Итак, вот то, что именно вызвало эту проблему».

Наш нормальный путь может быть практически любым. Это зависит от того, к чему мы были предрасположены. Вы можете сказать, что делать вот так это естественно для меня. Потому что мои родители делали так, и они научили меня делать так, так что это естественно. Но это может быть не естественным. Это может быть просто нормально. Чем естественнее мы становимся, тем дальше мы уходим от нормальности и тем ближе мы приближаемся к реальной природе быть человеком. Это означает, что мы берем ответственность, замечаем и признаем своим то, чем мы являемся. Так что не волнуйтесь о других людях. Спасибо.

Студент: Приветствую, Сэнсей и все. И мы то же сталкивались с некоторыми довольно тяжелыми вещами. Мы все, конечно, согласны с тем, что вы говорили в начале о том, как важно стоять за, а не против. Но Джоэль подняла интересный момент, например, во время второй мировой войны, когда французское сопротивление решило не позволять нацистам продолжать убивать и уничтожать, и они фактически взяли на себя инициативу в сражении. И все же это было тем, что мы бы воспринимали как “хороший пример”. И мы обсудили ответвления такого. Джон сказал, что с буддистской точки зрения в первую очередь необходим подход с состраданием к другому человеку. У нас закончилось время, чтобы действительно переварить эту чрезвычайно универсальную головоломку. Когда действие все еще сохраняет в себе позицию мира внутри себя, когда мы должны на самом деле навредить, чтобы спасти?

Когда мы сражались во Вьетнаме, большинству из нас эта борьба не нравилась. Это было потому, что мы могли видеть, что утверждение о том, что эти люди должны были быть убиты, потому что у них была другая философия правительства, чем у нас, было ложным. Так что это не очень хорошо уживалось во многих из нас. Однако во время Второй мировой войны было очень ясно, что мы можем столкнуться с концом цивилизации, как мы знали, если этой неумолимой силе нацизма будет позволено продолжать и преобладать. Таким образом, те люди, как и наши родители, которые участвовали и работали против нацистов, будь то во Французском сопротивлении или любые из солдат союзников, все собрались вместе на две противоборствующие стороны и боролись. К счастью, сторона, которая больше любит свободу и демократию, чем контроль над другими людьми через страх и силу, одержала победу в этой борьбе, они одержали победу в войне. Так что, нам они очень нравились и мы в основном поддерживали их усилия.

Я считаю, что мне было бы слишком высокомерно говорить об этом, поскольку я не был там тогда. Я имею в виду, что не хочу ничего говорить о том, было ли это необходимо или нет. Я здесь в этом теле, которое сейчас здесь, в Америке. Сегодня я считаю, что сражение против чего-либо не может быть оправдано. Ни одна из сторон битвы не может быть оправдана. Я никогда не видел и не слышал о битве, которая была “хорошей”. Для меня это именно то, как я вижу вещи. Я определенно пацифист, и я бы не убивал других людей в такой войне, потому что я знаю, что этих людей с другой стороны просто использовали. Так что тогда я бы только увеличил бы их боль и борьбу. И, естественно, когда мы так поступаем, мы в итоге подвергаемся таким воздействиям, последствия которых очень трудно преодолеть. Мы называем это “посттравматическим стрессовым расстройством”, и я думаю, что последствия подобного рода сражений действительно никогда не покинут нас.

С одной стороны, я не хочу никого принижать, кто должен был сделать такой выбор, кто сражался таким образом для нас. Потому что в некотором смысле, я благодарен за то, что Вторая мировая война закончилась так, как она была закончена. Но с другой стороны, отступив и глядя на нее отсюда, я могу видеть гораздо лучший способ разрешать проблемы с другими людьми. И это то, за что я хочу встать, за этот гораздо лучший способ. Хорошо.

Студент: Спасибо, сэнсей.

Студент: Добрый вечер, все. В последнее время я заметил, что мне становиться грустно и даже раздражает каждый раз, когда учитель представляет идею, что, когда вы пробудитесь, вы войдете в своего рода безграничное состояние. И я могу действительно неправильно понять, что подразумевается под этой безграничностью. Но обычно, насколько я понимаю, предполагается, чтобы вы станете лучше в практических вещах, когда вы практикуете, и когда вы достигаете некой осознанности. И поскольку разум движет телом, то это отразится в ваших движениях, и во всем чего вы коснетесь или сделаете. Это помогает мне удерживать Единую Точку, я вижу это. Когда предполагается, что когда вы полюбите то, что делаете, и будете соединенным, тогда естественно, конечно все становится лучше, потому что вы не боретесь. Хорошо. Я понимаю это. Я не всегда могу выполнить это, но мне это понятно. Но когда высказываются предположения, что ваши ограничения исчезнут, я думаю, что у меня внутри возникает конфликт, и я становлюсь раздраженным, и я говорю себе, что я просто не верю этому. Я говорю себе: «Это твоя собственная вина, потому что ты не веришь этому. Именно поэтому ты не преуспеваешь».

Так что, в основном, Сэнсей, как я могу примирить эту борьбу внутри меня, а не быть просто туповатым последователем того, кто говорит что-то, чему я не верю? Должен ли я получить собственный опыт этого?

Я понимаю, что такое происходит. Это происходило и со мной тоже. Я слышу то, с чем я просто не могу согласиться, потому что я думаю, что это не имеет никакого смысла. И когда это происходит, я вспоминаю, что я здесь, не чтобы рассказывать, как все устроено. Я здесь, чтобы узнавать, как все устроено.

Здесь есть две части. Во-первых, это моя ответственность замечать, когда я становлюсь таким расстроенным, когда, как вы говорите, я могу почувствовать, что «все достало». Я должен помнить, что все, что меня огорчает, это огорчает меня, я тот кто стал расстроен. Итак, я – тот, кто должен с этим разобраться. Я должен понять, почему то, что они говорят мне, раздражает меня. И это не так-то просто, потому что в нашем подсознании есть этот большой шар обусловленности. Он настолько плотный и запутанный, что похож на большой клубок веревки. Мы должны очень, очень осторожно проследить наш путь через этот клубок, и вытянуть его и скатать его снова в хороший ровный шар. Моток веревки, который можно использовать в течение всего времени очень эффективно, в качестве веревки. Но когда мы вообще не можем его использовать, когда мы запутанны, сильно расстроены, в основном, мы страдаем, мы боремся.

Во-вторых, я думаю, что очень важно напомнить себе, что работа учителя не только говорить вам, как оно есть, а если это происходит, то как студент вы не должны принимать как Евангелие то, что говорит учитель. Пожалуйста, не верьте ни во что, что я говорю, или другие учителя, не проверив это сначала. Пожалуйста, разберитесь для себя. И если что-то, что говорит учитель, вас огорчает, то вы знаете, что именно этот вопрос действительно важен для вас, и вы должны всмотреться в него очень глубоко.

Вы знаете, мы все находимся в такой же ситуации. Мне не важно, как долго вы тренируетесь или насколько вы «улучшены». Вы всегда будете сталкиваться с некоторыми проблемами, вы будете слышать, что люди говорят то, с чем вы просто не согласитесь. Это происходит даже с людьми, о которых вы очень заботитесь, так? Итак, вы думаете: “Подождите минуту, я люблю этого человека. Как я могу так расстроиться из-за него? Или нее?» Это хороший вопрос. Итак, где же проблема? Где-то там? Нет. Проблема всегда в нас. А решение всегда, – замечать.

Поэтому мне жаль, что мне придется снова и снова говорить, но медитировать, медитировать, медитировать – это ответ на вопрос, который вы задаете. Как мне справиться с этой борьбой, которая продолжает возникать во мне, когда я слышу, как люди говорят то, с чем я не согласен? Ну, у всех нас есть эта проблема. Как мы с этим справляемся? Мы с этим встречаемся. Мы перестаем говорить себе, что проблема где-то вон там.

Это то, что сегодняшняя фраза означает. Брать ответственность за то, чтобы быть человеком, является естественным путем. Человек – единственный на земле, кто имеет возможность понимать себя, быть само-осознанным. Вы сами сказали, что вы знаете, что через практику этого делается проще для вас. Это только означает, что все возможности возникновения трудностей полностью не устранены, и никогда не будут. Хорошо. Да, больше работы. Больше работы делать.

Студент: У одного человека в нашей группе Виталия был вопрос, но он был очень расстроен своим вопросом, и из-за языковых трудностей он не смог сформулировать его. Так что, он не захотел задавать вопрос. Я думаю, он захочет отправить вам письмо позже, а не ставить себя прямо сейчас в затруднительное положение. Но, в любом случае, у нас был действительно хороший разговор. Эта фраза напоминает мне коан “сначала есть гора, а потом нет горы, потом она снова есть”. Мы склонны быть связанными и запутанными миром щёга (относительный мир) и миром Тайга (абсолютный мир). Когда мы оказываемся в относительном мире, о котором вы говорите относительно войны и мира, мы обычно забываем, что здесь есть более крупная картина, друзья – абсолют, Тайга. Мы в этом все вместе. Это напомнило мне о том, что Кен Маклеод сказал: “Почему мы тренируемся? Сделать все возможное в плохой ситуации». Ян действительно интересовался, что означает слово «природа». Я просто вроде бы сказал, что Тохей Сэнсей говорит о вселенной. Вы знаете, что мы живем в этом мире взаимосвязи.

Я бы хотел знать, что же это за вопрос был у Виталия.

Студент: Хорошо, он не смог сформулировать его. Он только сказал, что это было очень расстраивающим. Так что, вероятно, он прикоснулся к чему-то очень личному для себя. У меня есть другой вопрос об обсуждении на прошлой неделе. Я прочитал текст, и у меня был вопрос…

Студент: О, могу ли я добавить что-то о том, что он сказал? Я говорил о буддийском подходе к устройству мира. В буддизме есть карма, поэтому мы стараемся выбрать более добрую, более позитивную сторону, чтобы не собрать негативную карму. Итак, если кто-то хочет нас атаковать, конечно, этот человек полон гнева, высокомерия или невежества или чего-то подобного, что-то негативное, да?

Что вы пытаетесь добавить этим?

Студент: Я пытаюсь добавить, что Айкидо также дает нам ключ к решению проблем позитивным образом.

Хорошо, Спасибо.

Я подошел к теме сегодня вечером, конечно, только так, как мне известно. И идеи, о которых я здесь упоминаю, могут быть очень спорными. Это часто поднимает вопросы в нас. Мы часто реагируем одним из двух способов. Эти разговоры, либо мы чувствуем, что полностью согласны, и хотим повторять то, что было сказано, либо мы просто хотим сопротивляться. Мы часто чувствуем себя обязанными каким-то образом, из-за нашей обусловленности, защищать себя, защищать наши семьи, наше сообщество и даже сражаться за нашу страну. И может показаться, что я говорю, что мы не должны этого делать. Так что, это очень, очень спорно, и я должен сказать из-за этого, что, пожалуйста, очень внимательно слушайте подобные высказывания. Я, определенно, хочу, чтобы вы точно уловили то, что я говорю об этом, а также очень внимательно придерживались того, что здесь преподает Тохей Сэнсей. Шиншин Тойцу Айкидо. Вот чем мы здесь занимаемся.

Вот то, что мы рассматриваем. Да, есть много разных учений, много разных учителей, и они, без сомнения, все блестящие, это здорово. Но я не хочу здесь слышать о них и о том, что они говорили. Я хочу знать, что вы делаете в связи с этой невероятно сложной ситуацией, в которой мы оказались здесь. Эти фразы от Тохея Сэнсея предназначены для того, чтобы бросить вам вызов, чтобы либо вы встретились со своими внутренними уязвимостями, либо нет. Если нет, то часто мы просто заполняем время умозаключениями. Конечно, то, что я прошу от вас, гораздо сложнее.

Я думаю, что то, что я сказал Мерте, очень важно. Пожалуйста, не верьте в то, что я говорю, пожалуйста, исследуйте это сами. Что я имею в виду, когда я говорю, что явно не доволен, когда вижу, что вы резюмируете то, что я говорю, или домысливаете о том, что мне нужно сказать, или обсуждаете о том, что я должен сказать? Я имею в виду, что это не предоставляется исключительно для вашего развлечения. Я выкладываю это здесь, чтобы у вас был шанс посмотреть на себя в зеркале прямо сейчас, пока я здесь смотрю на вас, и увидеть, что это значит для вас. И поверьте мне, если вы честны, вы увидите, что это значит многое. Оно перемещает много кусочков вокруг и внутри нас.

Давайте посмотрим на это, друзья, фундаментальное учение этого искусства, которое мы практикуем, заключается в том, что лучшая защита – это не защита. Вместо этого от нас требуется полностью открыть себя для тех, кого мы можем воспринимать даже как наших врагов.

Теперь я хотел бы узнать, какой вопрос касательно дискуссии в прошлую пятницу Вы хотели задать.

Студент: Нет, все в порядке.

Может быть, просто спросите меня сейчас.

Студент: Хорошо. В своем тексте вы сказали: “В каждой дисциплине есть нечто, называемое мастерством. Конечно, достичь этого уровня нелегко. Из-за этой трудности есть только немногие, которые достигают, как бы вы не представляли себе мастерство. Для меня мастерство в основном означает, что вам больше не нужно следить за собой и контролировать себя, чтобы быть эффективным и полезным в любой ситуации». Вы часто ссылались на Сузуки Сэнсея, как на мастера в некоторых из сказанных и написанных вами вещей. Вопрос в том, не кажется ли вам, что мастерство в действительности является тем, что вы оставляете позади в тех учениках, которых вы коснулись, в тех людях, которых вы обучали? Разве это не то, что действительно приравнивает вас к мастеру?

Я не знаю. Да, это то, что мы часто говорим. Однако, для меня, вы являетесь мастером или нет, сегодня, пока вы живы и поглощены практикой. Вы либо являетесь мастером в этом, либо нет. Мы также можем посмотреть на учеников учителя и узнать многое об этом учителе, это правда.

Что я имею в виду, когда вы видите такого человека, как Сузуки Сэнсей, то, что я бы подумал если бы встретил его, было бы: «Вау, я думаю, что у него много действительно великих студентов.» Или если перевернуть, у него просто много студентов, которые любят говорить, что он был нашим великим учителем. Это как будто похоже на повод для нашей гордости, так как мы были его учениками, и потому, что он был таким мастером. Так что, возможно, кое-что из этого как бы передалось и нам немного.

Тренировки с Сузуки Сэнсеем вдохновили меня захотеть практиковаться на гораздо более глубоком уровне. Это заставило меня думать, что у меня есть шанс понять то, что он понимает, и что я могу испытать то, что он ощущает, когда-нибудь.

Хорошо, я думаю, этого достаточно. Спасибо за ваши вдохновляющие вопросы.

Домо аригато гозаимасу

(Онлайн-тренинг с Кристофером Кертисом Сэнсеем, 16. Апреля 2021г.)