Страдание необязательно

Добрый вечер. Онегаишимасу

Сегодня вечером мы обсудим следующее высказывание Коичи Тохея Сэнсея:

“Люди страдают, потому что они зависят от того, что не нужно”.

Саяка, прочитай это на японском языке, пожалуйста?

(Саяка читает)

Спасибо. Я также сейчас прочту вам еще одно высказываний Тохея Сэнсея. Это очень похоже и указывает в том же направлении. И это то высказывание, которое он напечатал в каллиграфии на керамической пластине, которую он дарил всем, кто был членом Шиншин Тойцу Айкидо 50 лет или более.

Текст на японском языке:

“Sara sara to todoko oranuga hotoke nari yokimo ashikimo koruwa oni nari”

Саяка, можешь также прочитать это, пожалуйста? (Саяка читает)

Спасибо.

Хорошо, на английском языке это гласит:

«Позволь своей Ки течь словно река и никогда не останавливай ее. Застрять в чем-то хорошем или плохом, никогда не бывает хорошо. Прошлое не возвращается. Все люди цепляются за прошлое. Вселенная никогда не останавливается».

Так еще раз, “Люди страдают, потому что они зависят от того, что не нужно”.

Одно из важных значений этого заключается в том, что мы стараемся повторить то, что происходило в прошлом. Играя в него, пытаясь вернуть его обратно в нашей памяти снова и снова. Даже если это что-то плохое, что произошло в прошлом, мы склонны цепляться за это и позволять этому снова и снова влиять на нас, вместо того чтобы позволить этому уйти.

А затем, дополнительно, мы хотим контролировать то, что, как мы представляем, произойдет с нами в будущем. И мы думаем о том, что может случиться хорошего с нами в будущем, и о том, что может случиться плохого, и мы беспокоимся об этом. Другими словами, мы боремся. Эта борьба является еще одной формой страданий. Когда мы боремся подобным образом, это страдания, которые мы приносим себе, из-за зависимости от того, чего не существует. Не только не требуется, но даже не существует. Существует только этот момент. Мы живем только здесь, в настоящем, и будущее сможет позаботиться о себе, когда мы там окажемся.

Таким образом, “ненужное” часто означает “не существует”. Конечно, все, что мы делаем, это чтобы принести нам некое спокойствие или счастье. Мы все это делаем, потому что мы заблуждаемся, думая, что прошлое каким-то образом принесет нам счастье или попытки контролировать будущее и постоянное его воображение приведет нас к некоторому душевному покою, некоторому счастью. Конечно, это не так, независимо от того, как мы это делаем. И поскольку это зависимость от того, что либо больше не существует, либо еще не существует, то это не просто неумно, но и способствует нашей психической нестабильности. Да, давайте просто скажем так – это сумасшествие, что мы делаем это с собой, верно?

Хорошо, так что, кроме того, еще одно значение этого заключается в том, что нам нравиться цепляться за то, что приятно и избегать того, что болезненно. Я знаю, что вы прекрасно знакомы с этой историей, потому что мы склонны делать так весь день. каждый день. Но это означает, что история достойна повторения снова и снова, пока мы не начнем понимать бесплодность ненужных страданий, причиняемых самими себе, когда мы зависим от того, что не приносит нам покоя, спокойствия или счастья.

Верно. Так что это всегда возвращается к тому, чтобы обращать внимание, не так ли? Здесь мы снова находимся перед отличием между ложным осознанием и истинным осознанием.

Давайте выполним немного Ки-дыхания, и затем мы сможем вернуться к этому. 

(Ки-дыхание в течение 20 минут)

Хорошо, так что, как я уже говорил, мы снова вернулись к тому, что необходимо практиковать осознанность. Мы должны быть очень осторожны в отношении того, как мы относимся к своему привычному мышлению, привычкам, нашей обусловленности. Но если мы в итоге будем ругать себя, говоря: «Это неправильно, неправильно, неправильно, я не должен думать о прошлом или быть привязанным к будущему», то, конечно, мы будем делать себе только хуже. Возможно, подобное так же разрушительно, как и привычка зацикливаться сама по себе.

Хорошо. Поэтому то, как мы относимся к этому внутри себя, очень важно. Поэтому я сказал, что мы снова вернулись к тому, чтобы обращать внимание или замечать. Цель здесь совсем не в том, чтобы сидеть в медитации, и чтобы мысли никогда, никогда не возникали. Боюсь, я должен сказать, что вы будете окружены мыслями в течение всей вашей жизни, в любом случае. Мысли – это часть жизни. И, конечно, самое главное то, как мы относимся к этим мыслям. Таким образом вместо того, чтобы пытаться оттолкнуть их, или называть их нежелательными, или даже критиковать себя за то, что они есть, мы просто позволяем происходить всему, что происходит. НО мы остаемся осознанными. Мы наблюдаем, какие бы мысли ни появлялись.

Вы знаете, я уже говорил об этом раньше, а другие учителя говорили это много раз. Ум похож на небо, и мысли похожи на облака в этом небе, они просто плывут вперед, иногда тучи даже становятся огромным ураганом. Но это не беспокоит небо, не так ли? Облака, птицы, даже самолеты. Небо не раздражается. Это небо не волнуется. Это движение в открытом пространстве. Небо само по себе всегда остается ясным, независимо от того, что происходит.

Замечаете ли вы, что, когда у нас есть что-то в настоящем, что мы любим, мы против перемен? Мы хотим, чтобы так и продолжалось. А когда у нас есть что-то в настоящем, что мы не любим, или что нас пугает, мы хотим, чтобы перемены произошли сразу же. Внезапно мы становимся величайшими поклонниками перемен!

Но перемены продолжаются, независимо от того, что мы думаем. Независимо от того, какого рода образования облаков происходят, независимо от того, какая структура мышления возникает в нашем сознании, все постоянно течет, постоянно меняется. И наш разум сам по себе похож на ясное небо. В нем появляется то, что мы называем мыслями. Они должны относиться к прошлому в будущем. Правильно? Это все возникает в уме, но сам ум не имеет особенностей. Он как ясное небо, пустое небо. И все, что возникнет, не беспокоит его.

Конечно, для того, чтобы мы могли ощутить эту ясность, мы должны быть очень спокойными и относиться ко всему с невозмутимостью. Ничто не является чем-то более особенным чем остальное. Ничего не хуже, чем что-либо еще. Все – это только что-то возникающее. Что-то возникающее в уме. Для того чтобы обеспечить такое спокойствие и ясность, мы должны развить пристальное внимание. Потому что с небрежным вниманием, спокойствия нет. Спокойствие – это побочный продукт глубокого внимания.

Сегодня вечером ваш модератор Джон. Пожалуйста, слушайте его. Он проведет вас в ваши комнаты, где вы сможете обсудить эту важную тему. Спасибо.

(15-минутное обсуждение)

Хорошо, давайте начнем.

Студент: Мы просто обсуждали, как это происходит в нашей жизни. Лаки рассказал о том, как он расстраивался из-за своих братьев и сестер, когда они делали то, что ему не нравилось. И он понял, что мог действовать лучше. Но, тем не менее, он завис на чем-то из прошлого и позволяет этому его беспокоить. Затем Рой рассказал нам этот замечательный пример поездки в Сэйфвэй в пятницу после обеда, когда у них есть их специальные предложения и, добравшись до определённого перекрестка он понял, что из-за того, что светофоры вышли из строя, движение идет очень медленно. Сначала он немного расстроился, затем решил, что может просто сделать U-образный поворот и поехать домой. И он сообщил, что, когда попал домой, то был счастлив. И ему не нужны были никакие специальные предложения. Так что он смог просто позволить этому идти вот таким путем. А Кайоми также привела действительно прекрасный пример. Она сказала, что, когда она пыталась преодолеть депрессию, у нее была встреча с Налуаем Сэнсеем, который сказал ей, что он будет в додзё, пока она не придет. И если бы это было весь день, то он бы все равно был бы там дожидаясь ее. В итого она пошла увидеться с ним. И он сказал ей, что она делает эквивалент того, как будто держит в руке горячий уголь. И у нее был выбор: продолжать держать его или отпустить это. Она обнаружила, что страдания были из-за того, что она удерживала эту негативную мысль, и когда она смогла отпустить ее, то страдания ушли.

Еще один момент, который мы обсуждали, это то, что мы чаще впадаем в подобное, когда мы одни, чем когда мы находимся с другими людьми. Интересно, это потому, что мы, как правило, не настолько «присутствующие», когда мы сами с собой. Мы более раскованы благодаря мнению других людей? Или мы просто хотим выглядеть хорошо, когда мы с другими людьми, пока не станем на столько расстроенными, как мы могли бы, когда мы сами с собой. Мы лучше относимся к себе, когда мы с другими людьми.

Ну, конечно, мы гораздо более склонны к мечтам, беспокоимся о чем-то или расстраиваемся, когда мы наедине с собой. Но, в первую очередь, это, конечно, вопрос внимания, не так ли? Когда мы взаимодействуем с другими людьми, мы вынуждены обращать внимание. Возможно, мы еще не способны пребывать в глубоком состоянии внимания. Но, по крайней мере, мы как бы находимся «не внутри себя», когда люди говорят с нами и просят нас сделать что-то с ними. По крайней мере, тогда у нас есть некоторое чувство необходимости уделять внимание чему-то еще помимо нашего собственного воображения.

Тогда как, когда мы сами собой, мы можем просто раствориться в наших фантазиях. У некоторых людей есть мысли, к которым они постоянно возвращаются, возможно, из-за чего-то, что с ними произошло в далеком прошлом, что они просто не могут отпустить. Или иногда это мечта, о которой мы думаем, как о цели. Мы мечтаем, что если мы будем концентрироваться на этом и очень хотеть, чтобы это произошло, то, возможно, когда-нибудь это произойдет. Мышление –это прошлое и будущее.

Когда мы имеем такой вид предубеждений, то, когда у нас есть время для себя, мы склонны проваливаться в эту страну грез, в эти мечтания, а не быть «во внимании». Именно поэтому настоящая медитация так важна, чтобы мы тратили время на то, чтобы учиться оставаться в глубоком внимании. И это полностью отбрасывает эту как бы ориентированную на себя, привычную тоску, которая в действительности просто страна снов. Мечтания, желания, отвращение, вожделение, надежды, внутренняя борьба, страдания, все это отходит в сторону, когда мы просто замечаем, что происходит на самом деле, на очень глубоком уровне, внутри нас.

И, конечно же, чем лучше мы будем уделять внимание тому, что на самом деле происходит, когда мы одни, тем полезнее мы для других людей, помогая им. Мне нравится ваша история о том, как отпустить горячий уголь. Это на самом деле очень старая пословица Дзэн, и это так верно. Разве это не удивительно, что мы так держимся за эти вещи, которые сводят нас с ума, и не можем просто отпустить их? Хорошо, следующая группа, пожалуйста.

Студент: В основном, наш вопрос, какое определение термина «ненужное»?

Хорошо, и так, возможно, что-то произошедшее вчера, было очень важно вчера. И, возможно, что-то, что скоро произойдет, также очень важно для нас. Однако прямо сейчас этого не происходит. Поэтому в данный момент это не нужно, хотя позже это может оказаться очень важным. Таким образом, «ненужное» не означает, что это не важное. Это просто значит, что в данный момент это не нужно.

Другая часть этого заключается в том, что мы просто склонны думать, что вещи, создающие нам комфорт, необходимы. А вещи, которые создают нам неудобства, не нужны. Но мы часто сталкиваемся с обратной ситуацией. Очень часто то, что заставляет нас чувствовать себя наиболее комфортно, на самом деле не очень полезно для нас. Это может даже отвлечь нас неким образом от того, на что нам действительно нужно обратить внимание. А когда что-то вызывает у нас дискомфорт, это может быть очень важно для нас. Так что часто бывает так, что даже если мы хотим избавиться от чего-то, то это именно то, что мы должны принять и на что обратить внимание. И наоборот. Очевидно, что мы не знаем, что действительно необходимо, пока это не случится. А иногда до тех пор, пока это не покинет нас.

Студент: Наша дискуссия была о мыслях и нашем уме, и о том, как все это работает. Эта идея, о которой вы говорили ранее, была не понятна некоторым из нас. И так, вы знаете, один из нас сказал, что когда его ум очень занят, и он замечает, что, когда он Удерживают Единую Точку, то внезапно приходит как будто ощущение своего рода ясного ума. Мы также обсудили эту идею застревания в одном месте, которое выбрасывает нас из потока реки. И, конечно, именно поэтому вы прочитали нам это сегодня вечером. Конечно, быть в потоке – это то, как нам хочется быть, так что же заставляет нас постоянно возвращаться к этому стрессу, этому цеплянию, зависанию, страданию? Даже когда мы знаем, что не стоит так делать, вы знаете, мы все еще забываем. Я имею в виду, может быть, это по-разному для каждого человека? Но есть ли в этом что-то фундаментальное? Кажется, что здесь есть какая-от фундаментальная ошибка. Которую мы совершаем. Мы даже знаем и понимаем, что это там есть. И все же мы по-прежнему делаем так. Не так ли? И продолжаем страдать.

Хорошо, Спасибо. Итак, здесь есть несколько вопросов. Возможно, есть один хороший ответ на все эти вопросы, как вы говорите. Но верно и то, что для большинства людей дать только один ответ недостаточно. Тохей Сэнсей говорит: «Позвольте своему Ки течь как река». Наше Ки подобно нашему вниманию, верно? Поэтому, когда я расширяю Ки, это значит, что я меняю свое внимание. Когда я обращаю на вас свое внимание, я расширяю Ки здесь для вас. Когда я сажусь есть, я расширяю Ки на принятие пищи.

Иногда мы считаем, что имеем привилегию остановить реку в любое время, когда захотим, и поисследовать что-то, так? Но мы не можем этого сделать, потому что река просто продолжает движение без нас. А мы зацепились, вы знаете, лежа на берегу с высунутым языком и думая, что мы видим то же самое, но это не то же самое. Поток постоянно меняется утекая вдаль. Поэтому, когда мы пытаемся остановить что-то, чтобы его изучить, то мы исследуем совсем не то, что мы думаем, что мы изучаем.

Ум – пустая платформа. Или мы можем сказать, что это пустой экран, как киноэкран. И пока мы не покажем что-то на экране, там ничего нет. Он просто пустой, это просто экран. Ум сам по себе – это именно то, что позволяет всему быть. Это основание бытия само по себе. На самом деле, его часто называют “Основой Бытия”. Теперь, когда что-то приходит в голову, мысль, эта мысль течет через наш разум. Ее время происходит, и так происходит жизнь. И наше многолетнее обучение, то обучение, которое мы получаем, проходя через нашу жизнь, постоянно течет, движется и меняется, информируя и приглашая нас быть в полном внимании и гармонии с ним, идти и следовать по пути вселенной. Другими словами, то, что происходит естественно, мы следим за этим, по мере проявления этого на этом пустом экране. Это просто игра. Так что, когда мы, в итоге, говорим: «Хорошо, я заметил что-то в своем уме», это проявление осознанности.

Разум в осознанности напоминает чрезвычайно чувствительный стол. И когда на этот стол садится муха, мы сразу же узнаем это. Если вместо этого мы не пойманы во всех этих мыслях, хаосе и смятении, и не становимся очень тупыми и нечувствительными. И тогда мы даже не замечаем, когда что-то сваливается на саму основу бытия. А дальше мы упускаем 99% нашей жизни, потому что мы застряли, пытаясь остановить поток, и цепляемся за разные аспекты.

Еще одно, что я хочу упомянуть, это то, что у всех нас есть ясные, пустые умы. У каждого есть, потому что это природа разума. Вашего, Моего, каждого. Но мы этого не знаем и не знаем, как это ощутить. Обычно, мы просто думаем, что мысли это и есть мы. Поэтому мы не ощущаем основу как таковую. Мы не ощущаем основу жизни как таковую. Это означает, что мы не можем знать, что разум свободен и ясен, даже когда так и есть.

Мы остаемся в ясной осознанности замечая это извержение, возникновение, движение вперед, творчески развивающуюся эволюцию всего вокруг. То, что мы сейчас ощущаем, это эволюция, наивысшее творчество.

Но разве это не забавно, мы не обращаем внимания, потому что мы слишком заняты, чтобы быть творческими, а затем задаемся вопросом, почему мы застряли, когда у нас в руках блокнот для записей? Нам нужно просто сидеть в осознании, замечать течение реки, и быть единым с этим разворачивающимся изменением.

Студент: Приветствую, Сэнсей. Джоэль сказала, что осознала, что мы ничего не можем контролировать. Но, тем не менее, если кто-то опаздывает на встречу или подобное, то она волнуется, где они, возможно что-то произошло.

Затем группа попросила, чтобы я задал вопрос. Почему мы пинаем себя за то, что делали одно, когда должны были делать другое? Я наблюдал за занятием Трейси Ризонера про отомо в другой вечер. И для меня действительно прояснилось, что мы должны быть нашим собственным отомо. Вы знаете, потому что я бы не стал делать ничего плохого, если бы это было для моего Сэнсея. Но такой интенсивный опыт, быть в таком состоянии постоянно, эта осознанность, что мы просто утомляемся.

Итак, вопрос в том, как быть нашим собственным отомо? Вы знаете, так чтобы не делать того, за что вы «бьете» потом себя? Потому что вы никогда бы не сделали этого, если бы вы действительно были отомо в тот момент. Да, типа как сохранить эту интенсивность, чтобы не сгорели наши «сети»/предохранители?

Да. Это такой вневременной вопрос. Все постоянно спрашивают, не просто как я могу быть отомо? Хотя это хороший способ посмотреть на это. Но еще более того, «как я могу быть моим собственным Сэнсеем?» Если вы ваш собственный Сэнсей, и он живет в вас, тогда все, что вы делаете, отличается.

Но на вопрос о том, как придерживаться этого и постоянно нести в себе осознанность Сэнсея, у меня нет ответа для вас. Это просто стало для вас чрезвычайно важным. Правильно?

Я слышу, как мой сын говорит своему 5-летнему сыну: “Если ты не будешь хорошим мальчиком, то полиция придет и заберет тебя, или Санта не принесет тебе подарков”. Он боится, что не будет получать подарки от Санта-Клауса. И он боится прихода полиции и что его заберут, так что это работает. Он хороший мальчик, между прочим. Поэтому у наших родителей были эти небольшие мотиваторы, которые они использовали, когда мы росли, и поэтому мы теперь склонны пинать себя таким же образом. Но вместо этого, реальная мотивация должна быть для нас позитивной мотивацией. И когда мы действительно увидим это безумие, носить с собой несуществующие вещи в наших головах, возможно, именно тогда мы скажем: “О, мне нужно уделять внимание сейчас!”

Студент: Приветствую, Сэнсей. Мы обсуждали разные вещи, но, по-видимому, у нас было общее чувство, что мы знаем о том, что во время нашей практики Айкидо, которая может быть тем, что мы делаем в додзё или что мы делаем на этих занятиях здесь, или даже в нашей практике медитации, мы испытываем красоту уделения внимания и нахождения в связи с происходящим. Так вот, это наша практика Айкидо. И затем мы замечаем и осознаем, что в повседневной жизни мы терпим неудачу, мы не можем объединиться с людьми, или мы не можем сохранять спокойствие в стрессовых ситуациях. Даже если мы можем замечать, в этих стрессовых ситуациях, что мы не в состоянии быть такими, какими мы хотели бы быть. Например, в моей работе иногда я знаю, что не могу правильно взаимодействовать с окружающей средой и людьми вокруг меня. Я бы хотел, чтобы я мог это сделать, но я не управляю. И это проблема для меня, потому что я ищу решение.

Вы упомянули, что мы считаем, что у нас есть возможность остановить реку. Да, возможно, это один из ключей. Иногда, в рамках моей работы. Я хочу, чтобы я мог остановить реку. Я бы хотел сказать людям, что мы могли бы сделать это по-другому. Мы могли бы иметь разные способы взаимодействия друг с другом. Но нет, река течет, и тогда у меня появляются небольшие проблемы во внутренней умственной организации, и мой план не выполняется, а затем каким-то образом, я становлюсь разочарованным и не довольным. Поэтому я замечаю, что сам создал некие страдания. Конечно, я могу управлять, но это все еще вот так.

Итак, вопрос в том, да, мы замечаем, что мы понимаем некоторые вещи. Но затем мы также замечаем, что мы потерпели неудачу и что мы не достигли того, чего мы хотели бы достичь.

Большое спасибо. Я думаю, это довольно распространенное. Все понимают, да? Да. Очень знакомо. Мы все ожидаем определенного результата, и разочаровываемся, когда такой результат не получается. В итоге мы считаем, что мы потерпели неудачу. В вашем случае вы можете заметить, что страдаете, и что вы расстроены даже из-за того, что недостаточно замечаете. У вас есть ожидания или желание сохранять спокойствие в самых сложных обстоятельствах. Как и у всех нас, не так ли? Мы находимся под большим давлением, делать именно так. Но послушай, это просто требует практики.

Однажды мы были в штаб-квартире Айкидо, и это была торжественная церемония открытия Ки но Сато. Мы собрались на ужин, а Тохей Сэнсей был за головным столом и было более чем 100 человек в комнате. А потом пришла госпожа Тохей, Сэнму. И она была настолько расстроена, что кричала. И Тохей Сэнсей посмотрел на нее с очень сердитым лицом, и я подумал “о, боже мой”, а затем он спокойно сказал: “Да, я полностью согласен. Очень хорошо. Об этом позаботятся немедленно». Кто-то сказал мне: “О, это потому, что он так сильно любит ее”. Да, Конечно. Но более того, вы знаете, я видел, как в нем возник его гнев. И я увидел, что он заметил это в осознанности. Это все, что он практиковал в течение многих лет, просто находиться в осознанности. И как только он увидел, что должно быть сделано, это изменило его собственное эмоциональное состояние. Для меня это был очень мощный момент. Он не пинал себя за то, что злился. Он просто изменился. Прямо сразу там он отпустил это. Так что, на самом деле, у нас есть выбор, будем ли мы удерживать этот горячий уголек, даже на мгновение, или мы отпустим.

Студент: Большое спасибо. И да, иногда я считаю, что я на самом деле Удерживаю Единую Точку, что-то в том смысле, что я нахожу смысл в чем-то хаотичном, или так, я Удерживаю Единую Точку, потому что я все еще, все еще продвигаюсь вперед. Таким образом, я Удерживаю Единую Точку, но, тем не менее, меня все еще бьют мои эмоции.

Это процесс. Это не то, что является статичным, да? Это в потоке. Это меняется. Это постоянно развивается. Это также не черное или белое. Это как не Удерживать Единую Точку, когда вы расстроены. На самом деле, вы много тренировались. И вы, вероятно, гораздо больше присутствуете в центре этого, чем кто-либо другой в комнате. У вас все еще есть эмоции, которые встроены, и это, возможно, немного сдерживает вас. Но это постепенно изменится. Таким образом, все в порядке, вот и все. Спасибо.

Большое спасибо, все. И я с нетерпением жду встречи с вами в воскресенье. Домо аригато гозаимасу.

(Онлайн-тренинг с Кристофером Кертис Сэнсеем, 5. Марта 2021)