Потеря самообладания

Доброе утро, Добрый день, Добрый вечер, все.

Онегаисимасу

Я надеюсь, что у всех все хорошо. Сегодня утром мы обращаемся к №9 из «13 Правил для инструкторов» Тохэя Сэнсея. Позвольте мне начать с чтения этого правила для вас:

«Не теряйте самообладания. Вы должны знать, что это позор для человека Айкидо потерять самообладание, потому что это означает, что он потерял свою Единую Точку.Особенно не теряйте самообладание из-за чего-то личного. Однако, если вы должны рассердиться ради Вселенной или ради своей страны, сделайте это всем своим существом, сосредоточив свою Ки в своей Единой Точке. Вы должны знать, что человек, который легко теряет самообладание, может стать трусливым в серьезной ситуации.»

Да. Так что, может быть, сначала следует определить термин самообладание (temper). Знаете, в металлургии мы определяем характер (temper) стали через описание баланса между ее твердостью и эластичностью. И это немного похоже на нас, людей. Когда мы говорим о самообладании у людей, мы имеем в виду баланс нашего состояния ума. Когда мы теряем самообладание, это, конечно, означает, что мы теряем этот баланс. Однако наш акцент здесь должен быть конкретно связан с преподавание в Айкидо.

В Айкидо, когда мы пытаемся защитить себя, когда чувствуем угрозу в личном плане, это приводит к тому, что мы теряем самообладание. Тем не менее, мы не потеряем нашу Единую Точку, когда мы защищаем кого-то, кроме себя, и самое главное, когда защищаем само учение. Как инструктор, вы являетесь представителем этого учения. Вы его хранитель.

Есть некоторые важные различия в этой ответственности. Одно из них заключается в том, что, когда ученик оскорбляет учение перед учителем, он или она может ожидать, что учитель ответит с очень высоким уровнем интенсивности. Ответственность учителя состоит в том, чтобы защищать учение, от всякого невежества. Когда учитель говорит с учеником решительно и с большими эмоциями, это никогда не должно быть потому, что мы злимся на ученика. Но вместо этого, это должно быть потому, что мы злимся на невежество. Врагом никогда не является ученик. Враг – это только невежество.

Если студент особенно упрям (и я видел, как Тохэй Сэнсэй и Судзуки Сэнсэй делали так много раз), тогда, после того как многие другие варианты были терпеливо испробованы, может возникнуть необходимость шокировать ученика, чтобы вывести его из состояния невежества, по крайней мере временно, чтобы помочь ему понять, что является смыслом учения. Так что, я думаю, в случае представления учения, бывают моменты, когда может потребоваться использовать подобное в качестве тактического приема.

Суть в том, что мы никогда не должны терять Единую Точку. Потерять Единую Точку означает воспринять что-то лично. Когда мы вовлекаем нашу собственную личность, мы потерпели неудачу в нашей ответственности как представитель учения. Если между учителем и учеником или учениками в додзё когда-либо происходит конфликт, это значит учитель утратил способность руководить группой. Мы не можем позволить себе, чтобы между нами и нашими учениками существовали какие-либо оппозиционные чувства. Подумайте об этом. Обращайте внимание, чтобы осознавать то, что мы думаем и что мы говорим как инструктор. Когда мы сидим спокойно, созерцая наших учеников, мы всегда можем подойти посмотреть на каждого из них, и послать им каждому мощное, поддерживающее, любящее Ки. Вот тут есть хорошая проверка, просто чтобы увидеть, в каком состоянии мы находимся по отношению к каждому из наших учеников. И тогда, независимо от того, что происходит в додзё, мы подготовлены. И тогда мы знаем, что будем говорить и действовать только любящим, поддерживающим образом.

Думаю, я уже упоминал об этом раньше: Люди часто называют Айкидо искусством «самообороны». Это полное непонимание Айкидо, которое я понимаю и учу, и то, чему учил Тохэй Сэнсэй. Когда на нас нападает кто-то другой, мы не пытаемся защитить себя от того человека, который причиняет нам физическую или даже эмоциональную боль. Верно? Потому что если мы делаем так, то это создает конфликт де-факто, один против другого, и это не Айкидо. Теперь, когда кто-то нападает на нас, будь то словесно, эмоционально или физически, в Айкидо мы поддерживаем этого другого человека в пробуждении к его собственному невежеству, против его собственной слабости, которые заставляют его действовать таким образом, чтобы, возможно, причинить вред себе или кому-то другому. Тот факт, что они атакуют именно вас, вовсе не является сутью. Это так же, как если бы они напали на кого-то другого, и это касалось бы вас тоже. Мызащищаемся от недостатков, а не от человека.

Понимание этого различия имеет решающее значение для нашего понимания в Айкидо, потому что оно касается всех аспектов отношений в додзё.

Хорошо, просто напоминаю, что после нашей сегодняшней медитации мы продолжим нашу новую программу. Моя коллега Линн Кертис Сэнсей поместит всех по группам в виртуальные комнаты, и вы сможете обсудить эту тему и посмотреть, что вам придёт на ум. А затем примерно через 10 минут мы закроем комнаты, и вы вернетесь, и вы сможете задать мне вопросы по теме или сделать комментарии.

Хорошо, сначала давайте начнем с дыхания Ки:

Дыхание Ки: 10 минут
Медитация Ки: 10 минут
Медитация тела разума: 10 минут
(Десять минут обсуждений)

Хорошо. Так что, я думаю, все вернулись. Начнем с комнаты №1. Доброе утро.

Студент: Доброе утро, сенсей. Я имел удовольствие находиться в комнате № 1 с Глорией, Салли и Дэвидом Сэнсеем. Я думаю, что мы все согласны, что мы не сталкиваемся с подобной потерей самообладания. Обычно наши инструкторы в Айкидо, они являются образцами удержание Единой Точки, я не думаю, что мы сталкивались с обратным слишком часто. Я лично отнес бы то, что вы говорили, к тому, что значит быть учителем в государственной школе. Я часто слышал, как новые учителя говорят: «О, четвертый период приближается. Этот мой испорченный класс». И это окрашивает их чувства и подход к этому периоду. Это влияет на всю их манеру поведения. Даже обсуждая за обедом, я слышал, как они говорили такие вещи. Я давно научился так не делать во многом благодаря практике Айкидо. Иначе, это будет окрашивать мои действия для всех. Я вижу детей неоднократно в течение недели, в течение года, и я не хочу, чтобы они думали обо мне негативно. О моих учениках я думаю по-другому. Глория тоже подняла этот вопрос. То, что мы отдаем, то и получаем в ответ. Я слышал, как дети говорят подобные негативные вещи об определенном учителе, не так ли? «О, нет, это про класс, в который я собираюсь пойти». И тогда Дэвид сказал: «Это зеркальная Вселенная».

В ответе упрямому ученику есть определенная интенсивность, когда вы что-то чувствуете, но она проходит сразу после этого, вы знаете, как отрезало. Вы расстроены чем-то, а затем «бум», и это ушло. Но при этом я стараюсь взять за правило, поговорить с учеником после и объяснить. «Вот почему я сказал то, что сказал. Ты понимаешь?» Изатем мы приходим к приветствию «кулак о кулак», которое говорит: «Давайте начнем с чистого завтрашнего дня». Поэтому, когда они видят меня сразу после урока, они не связывают со мной негативное чувство. Но каждое мгновение преподавания — это практика. В любом случае, вот как я смотрю на это. Спасибо.

Очень здорово, Рене. Спасибо. Я знаю, что вы когда-то были награждены как «Учитель года», и они даже дали вам машину.

Студент: Ну да, они дали мне машину на год. Но после этого мне пришлось ее выкупить!

Ну, я полагаю, это значит, что вы хорошо это понимаете, иначе вы бы не получили эту награду. Поэтому большое спасибо за ваши комментарии. Это было замечательно услышать.

Давайте перейдем к следующей группе, пожалуйста.

Студент: Здравствуйте, Сэнсей. Мы были в комнате №2. У нас были разные точки зрения на эту дискуссию. Я начал с того, что привел им пример. Это было то, что, будучи учителем в додзё, через пару лет я больше не мог поддерживать одного ученика и вынужден был попросить его уйти из-за того, что он нарушал границы других учеников и ставил под угрозу безопасную атмосферу в додзё. И это было трудным для меня, чтобы избежать личной реакции, и удержать Единую Точку, все время стремящуюся подняться. Таким образом, задача заключается в том, чтобы сохранять спокойствие и как-то управлять этим. А потом история, которую вы нам рассказали о Судзуки Сэнсэе, поддерживающем одну раздражающую ученицу в додзё. Все ее ненавидели, но она должна была оставаться, потому что Сэнсэй сказал, что она лучшая ученица из всех, что у тебя были. Итак, есть вот эти примеры. Вопрос в том, где черта? Как долго вы можете подобное позволять и когда наступает момент, когда вам действительно придется защитить других?

Большое спасибо. Подобное также случилось и со мной. В конце концов мне пришлось попросить студента покинуть додзё. Но долгое время я позволял студенту оставаться. В течение многих лет он нарушал границы других учеников в нашем додзё, и за это время я действительно очень сильно почувствовал, что Судзуки Сенсей чувствовал, что, несмотря ни на что, там есть ценность для него и для остальных. Во-первых, это был постоянный пример отрицательного объекта, и каждый мог это видеть. И я видел, что это немного «заострило» всех. Но в какой-то момент он полностью потерял душевное равновесие и не хотел лечиться должным образом, поэтому ему пришлось уйти.

В другой ситуации у меня был ученик, которого мне никогда не нужно было просить уйти, но в какой-то момент для него стало настолько очевидным, что он напортачил, что он просто ушел сам. И это было после 30 лет обучения. Таким образом, это не то, что случается только с незрелыми студентами, у которых не было шанса ухватить смысл. Это часто люди, которые тренировались много лет, но имеют одно, возможно, очень маленькое, но фундаментальное недопонимание того, что они делают в Айкидо, и это недопонимание становится с годами настолько большим, если вскармливать его и растить, что оно овладевает ими, и приводит к тому, что они полностью теряют себя. Так что это действительно потеря самообладания в очень замедленном варианте.

История о Судзуки-Сэнсэе и этой студентке есть в моей книге «Отомо — путешествие». Я подумал, что это так важно, что я поместил это в книгу, потому что подобное совершенно не очевидно. Большинство просто не подумало бы, что это хорошая идея держать человека, который так беспокоит всех в додзё. Но это было идеально для меня, и я уверен, что Судзуки Сэнсэй это видел. Знаете, то, что мне удалось познать, это изменило мою жизнь. Я был тем, кто больше всего страдал, по крайней мере, с моей собственной эгоистичной точки зрения. И, возможно, из-за этого я был тем, кто выиграл больше всего, впечатляюще.

Большое спасибо. Приятно тебя видеть. Давайте перейдем к следующей группе.

Студент: Доброе утро, по Гавайскому времени. Это Феникс. Мне очень повезло быть в группе с Шарлоттой, с Эйко и Меле. Каждый из нас немного поговорил для начала о потере нашего самообладания. Вы знаете, опыт этого, и как он изменился с течением времени. Меле рассказала о том, как она учила начинающих студентов и теряла самообладание, когда она была молода в начале своей карьеры, и о том, как редко подобное случается сейчас. Появилась выдержка, вы знаете, так как она достаточно долго практиковала. Она видит, что это всего лишь игра. Она также обратила внимание на то, что вы сказали о том, что Айкидо называют «самообороной» и особенно рекламируют его таким образом. Что, возможно, есть другой способ смотреть на это, вы знаете, чтобы рассказывать это людям, которых мы приглашаем, потому что мы не учим их защищать себя, а скорее работать с собой. Я думаю, что это очень важно.

И Шарлотта упомянула, как много событий в ее жизни изменили вероятность того, что она испытает подобную потерю своего самообладания. Она на пенсии, поэтому у нее есть много времени, чтобы практиковать. Она практикует дома, она медитирует с группой других людей, и просто увязала, как это меняет ее образ жизни. И для меня, я думаю, важна фокусировка на этом вопросе в отношении работы. И как быть, если я твердо в чем-то убеждена, и внутри может нарастать напряжение, верно? Тогда я хочу это исправить, но это не срабатывает. И поэтому, в конце концом, я учусь, когда я нахожусь на встречах, просто оставаться сдержанной и наблюдать за тем, как я спокойна. И тогда, когда есть что-то важное, с чем приходиться столкнуться, я ясно вижу, и это не мнение, а понимание о чем-то или что-то подобное. Тогда я смогу говорить спокойно.

И еще один момент, который упоминался, это о Клейтоне Налуай Сэнсэе. Дело было не столько в том, что он злился, но его интенсивность, когда он пытался что-то четко объяснить, была просто очень эффективной. Я имею в виду, он всегда излучал такую любовь, но иногда любовь с дополнительным намерением, когда он что-то демонстрировал для тебя. Так что это останется со мной навсегда, я думаю.

Спасибо. Я думаю, что важно упомянуть, что никто из нас, конечно, не совершенен. И поэтому эта «потеря самообладания» случается иногда у всех, независимо от того, насколько мы опытны. Я видел, как Тохэй Сэнсэй терял самообладание. Я видел, как Судзуки Сэнсэй терял самообладание. Но самое важное, что я замечал в обоих, было то, что как только гнев был выражен, он исчезал. Мы должны сделать все возможное, чтобы не закрывать свои чувства, осуждая их как правильные или неправильные. Это не спокойствие, подавлять наш гнев, чтобы мы ничего не показывали на поверхности. Должны быть смех, слезы и гнев. Человеческая страсть случается, и это нормально.

И да, если мы теряем нашу Единую Точку в гневе, мы немедленно возвращаемся в Единую Точку. И это упражнение мы практикуем снова и снова на Ки-классах, в техниках и в медитации. Кто-то или что-то удивляет нас или поражает нас отвлекающим образом, мы можем потерять наше внимание, но сразу же возвращаемся к спокойствию внимания. Таким образом, наша способность внимания становится все сильнее и сильнее, а значит, наше спокойствие все глубже и глубже. Уровень этого в каждом из нас рассказывает историю об интенсивности и регулярности нашей практики. Если мы медитируем и практикуем все время, то гораздо легче вернуться в состояние покоя после небольшого отклонения. Так что не злитесь на себя, если потеряете самообладание. Потому что это просто «делать плохо после плохого».

Хорошо, большое спасибо. Следующая группа, пожалуйста.

Студент: Здравствуйте, Сэнсей. Моя группа была с Джони и Райной. Мы с Райной поделились тем, как дети иногда могут расстраивать взрослых. Я поделился, что на прошлой неделе я преподавал третьеклассникам, и один мальчик все время болтал. Он никогда не слушал. Поэтому я сказал ему что-то с этим сделать. И он сказал мне: «Как ты смеешь!» И я был раздражен этим мальчиком. И в этот момент, я думал, я потерял его, и я сказал: «Знаешь, за такого рода разговоры, а ты очень груб, я могу отправить тебя в офис директора». И после этого он стал очень тихим. И это заставляет меня немного задуматься о том, что вы упомянули о дисциплине; мы должны дисциплинировать невежество человека, а не самого человека. Но мне интересно, знаете ли, он может быть невежественным или нет. Я думаю, он знал, как нажимать на «мои кнопки». И Джони сказала, что, возможно, дети немного отличаются. Я понимаю, что иногда нам нужно дисциплинировать. А как же взрослые студенты? И если они не невежественны, может быть они целенаправленно «нажимают кнопку» инструктора. И есть учение, которое мы должны применять. Это мой вопрос.

Большое спасибо. Должен сказать, что это не отсутствие невежества, когда кто-то «нажимает на ваши кнопки». Это демонстрация невежества в действии. Когда кто-то идет против своих собственных интересов, он может «нажимать на кнопки», так сказать только для того, чтобы привлечь ваше внимание. Он намеренно пытается «нажимать на ваши кнопки», да, конечно, это правда. Но это не значит, что он не невежественен. Он показывает, что он, по крайней мере в тот момент, невежественен по отношению к принципу любящей доброты, принципу открытости, принципу полного слушания. А мы должны следовать этим принципам. Даже когда мы ругаем кого-то, мы должны очень внимательно наблюдать и слушать себя и другого человека, чтобы быть уверенными, что наши слова и действия происходят не из невежества, а в поддержку пробуждения.

Сейчас я не уверен, что с детьми все по-другому. Я не очень часто преподаю детям, но Линн много учит детей, и она делится со мной своим опытом. И всякий раз, когда она говорит о проблемах обучения детей, это звучит для меня точно так же, как проблемы, с которыми я сталкиваюсь со взрослыми. Вы знаете, я не психиатр, но я замечаю, что, когда мы срываемся эмоционально, мы, кажется, возвращаемся к своего рода детскому эгоизму. Так что, может быть, когда вы срываетесь как взрослый, и вы ведете себя неподобающе, вы просто еще не повзрослели.

Хорошо, большое спасибо.

Студент: Джоэлл, Рой и Алексей были в нашей группе. Мой вопрос про то, чтобы быть внимательным, чтобы предотвратить, или быть осторожным, чтобы не потерять, свое самообладание. В определенный момент ваш учитель говорит, Удерживать Единую точку, и затем вы возвращаетесь к своей Единой Точке. Откуда вы знаете разницу между внимательностью, чтобы не потерять самообладание, или просто демонстрацией своего спокойствия, а затем возвращением в Единую точку? Что здесь неправильно?

Есть общее недопонимание, которое присутствует у многих здесь. Честно говоря, это потому, что мы все думаем, что можем контролировать себя. Но мы действительно не можем, потому что то, что мы называем «контролем наших чувств», это обычно скрывание или маскировка наших чувств. И таким образом, наша попытка контролировать себя является ложной, и поэтому всегда приводит к проблемам.

Я бы предположил, что весь смысл здесь состоит в том, чтобы практиковать так, чтобы мы развивали себя достаточно, чтобы быть свободными в каждый момент, и таким образом позволить себе быть естественным выражением нашего истинного состояния, какое бы оно ни было. Если мы наполнены благодарностью и любящей добротой, другими словами, если мы действительно практикуем, мы никогда никому не причиним вреда. Наше естественное состояние – свобода. В этом состоянии дух не-разделения предохраняет нас от причинения когда-либо какого-либо вреда себе или другим.

Я бы сказал, что это ошибка учить друг друга или поощрять друг друга контролировать себя, по крайней мере, как взрослые. Тем не менее, я понимаю, что в воспитании детей в наши дни, обучение ребенка контролировать себя, само по себе, не является способом, который больше считается подходящим. Вместо этого нас учат помогать ребенку видеть возможности причинения вреда кому-то своими словами или своими действиями. Идея заключается в том, что таким образом дети могут сами увидеть, что в их же собственных интересах, и постепенно научатся действовать естественно и безопасно.

Давайте подумаем о зрелости. Когда мы становимся зрелыми, это означает, что мы достаточно взрослые, чтобы увидеть, что негативная реакция в отношении других никогда не в наших интересах. Это всегда вызывает более негативный отклик от них. Так что, конечно, да, если мы незрелые, и мы просто позволяем себе делать все, что захотим, будет проблема, потому что это одичание эгоистичного ума. Верно? Это не настоящая свобода. Помню, когда я был молодым человеком, я осознал, что истинная свобода — это не свобода делать все что угодно. Истинная свобода есть свобода не делать, не быть рабом нашей собственной обусловленности. Это означает сначала замечать, а затем глубоко обдумывать последствия наших сегодняшних действий для наших будущих условий. Если мы подавляем наши собственные эмоции, мы не свободны и не честны перед собой. Свобода возможна только когда мы по-настоящему замечаем и искренне обдумываем, чтобы понять, что разрушительно в нашем поведении.

Я думаю, что это действительно важный момент, который я не выразил в отношении этого правила №9, по крайней мере, в начале этой дискуссии. Я думаю, то, о чем вы говорите, очень важно – это идея контролировать себя против быть свободным и открытым. Что-то важное, что нужно здесь внимательно рассмотреть. Большое спасибо.

Давайте перейдем к последней группе, пожалуйста.

Студент: Здравствуйте, Сэнсей. Я буду краток. Я был в группе с Кристофом Сэнсеем, Линн Сэнсеем и Биллом. Я думаю, что наша дискуссия была очень похожа на то, что вы только что сказали. Это исследование само по себе, верно? И мы начинаем с того, что, возможно, говорим: «Как это может быть? Как это правило действительно может быть применено?» Кристоф привел нам хороший пример в том, с чем он недавно сам столкнулся, и как это было: Если кто-то ведет себя так, что вы считаете это неуместным, если вы не поправляете их или не отвечаете, вы поощряете это плохое поведение? Аесли вы отвечаете, не нарушаете ли другое правило этим?

В основном, если вы возьмете это правило не терять самообладания и просто пойдете, и попытаетесь следовать ему, не позволив учению действительно впитаться, не говоря: «Ну, как это возможно? Должен ли я делать вот так?» Это более или менее обучение, которое дает нам Тохэй Сэнсэй, а не просто правило. Если мы говорим: «Я должен быть реальным, не отвечая в оппозиции.» и т. д. это будет очень сложно для нас. Но если мы возьмем это правило и будем его исследовать, мы увидим, что оно, безусловно, применимо в нашей повседневной жизни, и как тогда можно следовать этому правилу не терять самообладания? Иными словами, в чем суть этого правила?

Это было хорошее сопоставление между тем, что, я думаю, вы говорили, должны ли мы пойти и применять это правило только для того, чтобы быть хорошим учеником или хорошим учителем вместо того, чтобы посмотреть более внимательно и воскликнуть: «Вау, о чем же он на самом деле говорит?

Что ж, большое спасибо. Я думаю, что важно напомнить себе, что наша практика заключается в том, чтобы следовать пути Вселенной. И это не просто следование правилам. Путь Вселенной нельзя контролировать. Нет правил, которым нужно следовать. Несмотря на эти «13 правил для инструкторов», следование пути Вселенной — это быть присутствующим, и полностью открыть себя тому, что может происходить внутри или вне нас, чтобы мы могли ответить истинно и искренне в каждый момент. Этот процесс обучения дает желаемый результат через ошибку за ошибкой, за ошибкой. Вот как мы учимся. В духовной практике это известно как «просветление в surfeit/избытке». Мы пробуждаемся только тогда, когда делаем что-то достаточно времени, чтобы захотеть изменить. Слово «surfeit» означает «избыток/излишек». Изменение происходит, когда нам уже достаточно («мы уже сыты по горло»).

Таким образом, следование по пути Вселенной — это не какое-то волшебное будущее, где все хорошее происходит позже. Это обращение внимания на то, что происходит прямо сейчас, и пробуждение к этим вещам. Настоящий момент это все, что есть. Я имею в виду, особенно я должен сказать это прямо здесь, в этом классе. Процесс, через который каждый из нас проходил только за этот последний час, был несомненным пробуждением к некоторым ошибкам, которые мы совершили в недавнем прошлом в том, как мы пытались применить это правило.

Этот процесс, который я предлагаю здесь, ознакомление с этими высказываниями, это просто способ заставить эти вопросы проявляться, чтобы мы могли исследовать их друг с другом и внутри себя, чтобы прийти к большей зрелости в нашей способности следовать пути Вселенной.

Большое спасибо всем. Мне это очень понравилось.

Domo arigato gozaimashita

Январь 29, 2023