Ожидание и разочарование – две стороны одной монеты

Доброе утро. В ходе прошедшего семинара мы рассматривали осознанность без объекта.

Мы проходим через нашу жизнь, наполненную большими ожиданиями. У нас есть ожидания от нашего партнера. Мы ожидаем определенного от нашего автомобиля. Мы полны этими ожиданиями, которые являются своего рода принятием желаемого за действительное. Когда мы учимся медитировать и становимся более зрелыми в этой практике, то начинаем замечать важность того, чтобы отпустить эту постоянную, отчаянную безнадежность, и, всегда неизбежно сопровождаемую разочарованием. Когда у нас есть первый опыт отпускания ожидания, мы можем подумать: «Хорошо, теперь, когда я достиг этого отпускания, теперь я готов к моему вознаграждению, пожалуйста». Ожидание – это такая привычка ума, которая незамедлительно снова проявляется. Серьезно, это даже тогда, когда мы начинаем искать просветление, наивысшее ожидание. Однако, это своего рода детский подход – требовать. Конечно, есть пробуждение от состояния сна, от состояния невосприимчивости, но это не происходит в процессе от (моей) причины к (этому) следствию.

Когда мы замечаем этот синдром в себе, когда, наконец, видим, что нам не нужно делать этого отчаянного стремления в нашем сердце и уме, что всегда приводит к разочарованиям, это огромное облегчение. Другими словами, мы видим, что эта свобода зависит от нас, а не от кого-то другого. Это мы, мы делаем это сами себе, так что мы также можем это отпустить. И когда мы отпустим, мы должны отпустить обе его стороны, мы не можем удерживать одну сторону монеты, нужную, но избежать разочарования. Это все в одном пакете, поэтому, пожалуйста, посмотрите и обратите внимание, как вы участвуете в этой полностью человеческой активности, и, возможно, вы можете задаться вопросом, как это быть свободным от этого. Мы можем научиться менять свой ум. Мы можем жить иначе.

Когда вы впервые правильно наносите удар боккэном, вы можете быть свободны на мгновение. Это также может произойти от того, что вы увидите движение учителя определенным образом, возможно, или он внезапно скажет что-то непосредственно вам.

Я расскажу вам короткую историю. Когда я был молод, тренировался Айкидо, я сидел прямо здесь слева, когда Сузуки Сэнсей преподавал. Я слушал его, и у меня была привычка слушать моего учителя (который, как и я, повторял то же самое снова и снова), и, слушая, я привык искать что-то новое и интересное для себя. Мне очень нравился он (по крайней мере, я так думал), но в действительности я был просто собирателем информации от него. Я просто не был там полностью открытым. Вместо этого я всегда думал о том, что он говорит и почему он говорит это, и о том, как вписать это в мою текущую философию жизни, отвергая то, принимая это, большинство оставляя в стороне. Однако в тот раз, когда он просто разговаривал вот так же с группой, он внезапно перестал говорить, повернулся и посмотрел прямо на меня. Затем он отвернулся и продолжил разговор. Когда он так на меня посмотрел, все просто остановилось. Казалось, что он мог заглянуть прямо в мой ум, точно знал, что я делаю, и в результате, как-то мой ум стал совершенно пустым. Все в комнате, даже воздух, стало кристально чистым, и это чувствовалось для меня густым, как мед. Затем, когда он продолжил говорить в следующий момент, я уверяю вас, я не мог сказать, говорил ли он, или это я говорил, потому что это было за пределами всего, что я знал. Я не мог сказать, был ли я вот здесь или вон там. Больше не было привычного пространства и величин.

Это может показаться немного странным, но если это случится с вами, вы будете знать, о чем я говорю. Это было очень красиво. Но, к сожалению, как только я понял, насколько это было прекрасно, я выпал из этого состояния, рассматривая это как объект, и оно ушло. В тот момент мое «эго» взяло верх и начало чувствовать себя как нечто особенное, что-то лучше, совершенное.

Это именно то, о чем я говорил несколько минут назад. У нас внезапно был момент свободы, и сразу же после этого, мы думаем, “Я велик. У меня есть это теперь», может быть, даже «Я просветленный». Это очень, очень по-детски. Может быть, у вас действительно был истинный момент ясного видения, но таких моментов должны быть много, много, много, много и даже тогда, ум настолько обусловлен привычками, что вы никогда не сможете сказать: “Я знаю”. Если бы «пробуждение» могло сказать что-либо осмысленное, то это: «Я никогда не могу знать, и это нормально». Когда мы находимся в неведении, мы говорим: “Я не знаю, и я должен знать” или еще хуже, мы думаем, что мы уже знаем что-то “истинное”. Но это больше принятие желаемого за действительное, ребят. Когда вы наслаждаетесь подобным видом желаний в вашем уме, пожалуйста, помните другую сторону монеты, мучительное разочарование, хорошо?

Хорошо. Так что теперь вы можете задать мне вопросы о вашем принятии желаемого за действительное, если хотите.

Студент: Мы как люди, мы ограничены тем, что мы люди, поэтому, когда мы говорим о просветлении, в какой момент это может быть истинной вещью, или это трюк, потому что мы люди, и мы ограничены? Может здесь необходим какой-то компонент веры?

Ну, вера – это не плохая вещь, пока она не является надеждой, до тех пор, пока это не принятие желаемого за действительное. Тогда это не вера. Истинная вера – это своего рода гарантия, которое вовсе не является чем-то вроде знания о какой-то «вещи», что определенно произойдет. Хорошо?

Честно говоря, вначале, когда мы приступаем к этой практике, конечно, мы должны иметь решимость достичь чего-то, верно? Мы должны развивать навыки, дисциплину, трудиться и быть тесно связанными с целью. Хорошо, но я хотел бы напомнить всем, что когда вы, наконец, достигнете своей цели, окажется, что она как бы пустая, что этого не существует как такового. На самом деле, это было создание вашего ограниченного человеческого интеллекта. Это было создание вашей потребности, вашим обусловленным умом. Просветление не означает познание какого-то факта или какой-то истины. Это обучение принятию того, какова жизнь на самом деле, и не быть раздавленным этим.

Часть этого состоит в том, что вы должны стать старше. Становление старше может быть тяжело для тела, конечно, но прекрасно для ума, вы знаете. Когда Тохей Сэнсей впервые приехал на Гавайи, ему было 30 лет. Это было в 1953 году, он был 10-м Даном, он был блестящим, он выполнил 68 сессий в школе Ичикукай мисоги. Никто раньше или с тех пор не делал такого, и это было все до того, как ему исполнилось 30 лет. Как результат, мы все думали о нем, как о том, что в те дни он полностью пробудился. Когда вы видели, как Тохей Сэнсей двигался в Айкидо, это было невероятно, каким свободным и спонтанным он был. Это выглядело как будто все остальные в Айкидо делали что-то совершенно другое. Но, вы знаете, мне посчастливилось знать его и тренироваться с ним в течение многих лет после этого, вплоть до его смерти, и он сильно изменился за те годы, все больше и больше по мере того, как становился старше. Так что, то, чему я учу вас сейчас, он не говорил так, когда ему было 30 лет. Когда ему было 70 лет, он говорил так, возможно, последние 15 или 20 лет его жизни были такими. Есть что-то в процессе старения, что-то получаемое через опыт. Это не то, что молодые люди не могут пробудиться, но это очень сложная вещь, эта человеческая природа, поэтому мы хотим быть очень осторожными с позиционированием этого. Мы рассматриваем это как нечто, но может быть шокирующим то, что под всем этим, на самом деле, нет ничего. Проблема заключается в том, что мы хотим что-то сделать, а затем мы злимся, когда это ни к чему не приводит. Мы хотим, чтобы жизнь шла определенным образом, но, поскольку изменения постоянны, это никогда не так, или если она кажется такой на мгновение, то она немедленно затем меняется. Итак, как жить в этом изменяющемся мире, где желания возникают естественным образом, мы чувствуем некоторый успех, а потом рано или поздно приходит чувство разочарования, и принять это как человеческое состояние, и быть в состоянии жить в центре этих перемен, без объектов для нашей осознанности, никаких требований, это наша практика.

Я не ожидаю, что вы скажете: “О да, теперь я понимаю”. Просто продолжайте тренировку. Практика. Практика. Практика. Человеческий разум/тело характеризуются энергией, да? Итак, когда у нас есть что-то, что важно для нас, в этом есть много энергии, верно? Много нашего внимания уделяется этому вопросу, и это внимание является энергией. Поэтому я всегда говорю, если вы хотите освоить какую-либо духовную практику, осмотритесь вокруг, а затем выберите одну из форм практики и погрузитесь в нее максимально глубоко. Если у вас есть что-то, что вы любите, а также что-то другое, что вы любите, а затем вот это другое, и еще другое, что вы любите, (это происходит, когда вы незрелые и молодые), вы можете не замечать, что, когда вы отпустили одну из этих вещей, которые вы любите, все то внимание и энергия, которые были вложены в нее, не исчезают просто так, теперь она в свободном доступе для вас. Это становится частью вас. Так что, представьте, что вы отпустили все эти вещи, а затем остается только одна ваша практика, и она наполнена тем, что имеет значение, и это энергия осознания без каких-либо объектов.

Здесь важно, что, когда вы чувствуете себя наполненным этой новой силой, вы никогда не должны пытаться ее использовать. Она здесь внутри вас, в наличии, она всегда используется каким-то образом, но вы, как индивидуальный агент, не используете ее. Это странное заявление, я признаю, и кажется, что обычно мы должны научиться этому пройдя трудный путь. Когда приходит ощущение этой силы, вы вполне можете подумать: “О, я могу покорить мир с этим”. Может быть, немного позже, вы вспомните, что я сказал это.

Студент: В прошлом некоторые учителя, некоторые из более интеллектуальных, пытались заставить людей выполнять технику/приемы в совершенстве, и это создало бы конфликт внутри нас, и мы не могли бы развиваться. Если кто-то стремится выполнить технику/приемы в совершенстве, это создает напряжение.

Есть ли здесь вопрос?

Студент: Можем ли мы добраться до этого места, о котором вы говорите?

Вопрос в том, «можем ли мы добраться до этого места?» Если бы вы были новичком, я бы сказал: «Да, вы можете попасть туда. Продолжайте тренироваться». Но вы главный инструктор. Так что я должен сказать вам, что это место прямо здесь. Других мест нет. Нет никаких “вон там” или “где-то в будущем”. Есть только вот это прямо здесь.

Другими словами, когда мы чувствуем, что нам нужно чего-то достичь, это означает, что мы считаем, что этого у нас еще нет. Так что в некотором смысле, то, о чем вы говорите, это, отталкивание этого момента прямо здесь, сейчас, в будущее. Понимаете? Когда вы готовите еду для вечеринки, которая состоится завтра, вы подготовите продукты для приготовления сейчас, и вы сделаете ее максимально безупречно. Вы не проецируете это приготовление пищи на всех, кто собираются вместе, чтобы съесть ее завтра, потому что, по одной причине, завтра может и не наступить. Возможно, это случится для вас, но все же, вы знаете из вашей практики, что вот это здесь это все что есть. Так что, возможно, я всегда учу вас, как выполнить какую-то технику/прием, но под этим я хочу научить вас, как быть здесь и сейчас.

Важно отметить, что несмотря на то, что мы используем слова “сейчас” как этот момент времени и “здесь”, как это место в пространстве, мы никогда не сможем их найти. Я не могу ткнуть в это пальцем, вы знаете? Сейчас мы здесь, здесь есть что-то, и что-то никогда не может стать ничем, и все же все пусто. Мы всегда здесь, и это всегда сейчас. Это никогда не изменится. Это единственная константа, которая у нас есть, и это никогда, никогда, никогда, не изменится. Даже когда ты умрешь, ты умрешь сейчас, а не позже. Именно поэтому мы здесь живем. Хорошо?

Студент: Пару лет назад я задавал вопрос на семинаре в Хельмонде. Я не уверен в вопросе, но помню ваш ответ или конец вашего ответа. Вы сказали мне, что это должно было иметь отношение к эмоциям, когда возникают эмоции, страх, гнев, вы сказали, чтобы я внимательно наблюдал, когда они начинаются, я обратил внимание, и я это сделал, теперь я чувствую, что происхождение всегда одно и тоже. Это не страх, это не гнев, это только это, после его возникновения, я даю этому имя, как “страх”.

Да. Я хотел, чтобы вы заметили, что жизнь происходит, а затем мы как бы высказываем мнение о ней, и мы живем, как если бы наше мнение, наше восприятие, это то, что и есть. Это не то, что есть на самом деле. Что есть на самом деле это то, что происходит, а не то, как мы это называем. Вы обнаружили то, на что я указывал, поэтому теперь у вас нет вопросов, вы просто живете с этим. Конечно, вы все еще будете называть вещи по мере их возникновения, потому что это то, что мы обычно делаем. Главное не пытаться внести изменения, а просто замечать. Мы замечаем, что происходит, и как мы это называем, без комментариев, не пытаясь что-либо изменить. Это осознание, это замечать, и именно так происходит вся эволюция. Это креативность, и именно так происходят все изменения. Это именно то, что формирует ваш разум/тело и полирует его, этот кристальный шар.

Мы смотрим в зеркало, то, что мы называем в духовной практике “зеркальной вселенной”. Все, что возникает как реакция на это зеркало, просто вот это, чем оно является на самом деле, пока мы не назовем его, и тем самым мы ограничиваем его тем, чем мы его назвали. Тогда это уже не просто вот это. Большинство людей живет в этой стране воображения, “не просто вот это” в течение всей своей жизни и не знают, до или пока кто-то не предложит им “Кстати, а Вы уверены?” Это может стать настоящим шоком услышать подобное в первый раз. Таким образом, говорящий это может стать очень непопулярным. В моем случае, я надеюсь, что научился не распространять что-то подобное, пока кто-то сначала не спросит. Конечно, если вы придёте в додзё, то вы уже спрашиваете, просто приходя. Однако мы знаем, что не стоит ходить по улице, рассказывая людям, что им следует заметить, что вселенная является зеркалом, что то, что они видят, может быть не тем, на что они, по их мнению, смотрят. Хорошо? Поэтому мы стараемся не делать такого.

Пожалуйста, помните о необходимости обращать внимание на этот процесс, на эту двустороннюю монету, о котором я говорю сегодня, ожидание и разочарование. Если вы требуете, чтобы что-то происходило определенным образом, тогда я гарантирую вам, что вы будете разочарованы рано или поздно. Я не говорю, что жизнь никогда не дает вам того, что вы хотите. Иногда вы получаете то, что хотите, это очень хорошо, а потом завтра оно меняется, таким образом ничего не остается прежним. Таким образом, мы должны найти способ жить в этих меняющихся условиях с некоторой степенью стабильности. Поэтому я учил вас, что стабильность не означает никаких изменений. Стабильность не означает, что движение отсутствует. Истинная стабильность – это очень, очень быстрое принятие, всегда находясь в состоянии да, да, да, да, да.

Большое спасибо.(Вопросы и Ответы на семинаре в Валенсии с Кристофером Кертисом Сэнсеем, 
май 2019 г.)