Учитель и ученик

15 ноября 2022 г.

Вообще говоря, студенты на Западе слабо понимают взаимоотношения между учителем и учеником. Многие ученики понятия не имеют, как вести себя с теми, кто их поддерживает, и, по сути, могут даже опасаться подобного. Поэтому, как учителя здесь, на Западе, мы должны быть очень терпеливы с ними, поддерживать их и помогать им понять истинную цель таких отношений. В конце концов, мы здесь для того, чтобы научить, помимо всего прочего, уважению ко всем существам.

В первые годы обучения, вплоть до получения черного пояса первой степени, студент Общества Ки только начинает понимать, зачем нужен учитель, поэтому мы не ожидаем многого. Однако, когда дело доходит до черного пояса второй и третьей степени, тогда, конечно, приходит время увидеть, что ученик постепенно начинает пробуждаться и все меньше полагается на физическую силу и все больше на зрелость характера.

Несмотря на цвет наших поясов, в природе нет ничего черного или белого. Никто полностью не лишен проницательности, и никто полностью не свободен от невежества. Каждый находится на каком-то этапе этого удивительного процесса пробуждения. 

Как учителя, мы хотим найти секрет поддержки каждого ученика. Это означает, что необходимо выяснить, насколько это возможно, где находится ученик в этой серой зоне. Наша обязанность – указать путь, снабдить студента инструментами, необходимыми для поиска пути, а затем помочь ему устранить препятствия на этом пути. Конечно, мы хотим, чтобы каждый студент мог в полной мере воспользоваться преимуществами пребывания здесь в этом теле. Путь к тому, чтобы быть прямо здесь и сейчас, всегда зависит от нашего пробуждения к полному осознанию единства разума и тела и понимания, как лучше всего достичь этого единения. 

Кроме того, мы всегда хотим помнить, насколько невероятно трудным является этот процесс для каждого из нас. Таким образом, к тем, кто до сих пор делал это вместе с нами, мы должны относиться с величайшим уважением и служить бескорыстно, не ожидая вознаграждения, включая наличие или отсутствие у самого студента развития в этой работе.

Это немалый подвиг для тех, кто готов преподавать. Парадокс в том, что мы должны выявить истинное состояние ума каждого ученика, в то же время воздерживаясь от суждений относительно этого состояния ума.  Это кажется невыполнимой задачей, и так оно и будет, если мы представим, что делаем что-то, чтобы исправить другого. Однако, как только мы начинаем просто следовать намеченному для нас пути, мгновение за мгновением, секрет начинает раскрываться перед нами, и “преподавание” становится намного проще.

Самый распространенный пример начинающего ученика во всех видах Айкидо, включая Шиншин Тойцу Айкидо, — это тот, кто все еще идеализирует физическое мастерство, скорость, ловкость и силу. По этой причине многие преподаватели Ки Айкидо больше сосредоточены на обучении физической стороне практики, поскольку их ученики неосознанно подталкивают их в этом направлении. С возрастом Коичи Тохей-Сенсей становился все менее и менее склонным к этому. Случилось так, что во второй половине своей жизни он получил травму позвоночника. Врачи пытались срастить ему позвоночник, но что-то в этой операции дало сбой, и после этого ему в основном приходилось сидеть на стуле, чтобы преподавать Айкидо. Конечно, это полностью изменило его взгляд на то, что имеет непреходящую ценность в этой практике. К счастью для меня, когда я начал тренироваться у Тохея-Сэнсэя, я был еще молод, но прошел интенсивную духовную подготовку, прежде чем познакомиться с Айкидо, так что его духовная сторона оказала на меня очень сильное влияние. И все, что происходило с Сузуки Сэнсэем (с которым я тренировался ежедневно и у которого был сильный характер), только усиливало эффект и служило ярким примером учения Тохея Сэнсэя.

Мы всегда хотим, чтобы ученик двигался в своем собственном темпе. Он будет слышать учителя, когда тот обращается к классу, и наблюдать за его движениями. И если ему понравятся слова и движения, это уже начало. Тогда, рано или поздно, если он когда-нибудь станет полезным человеком за пределами додзе, он заметит, что в учителе ему нравится спокойствие, и он начнет задаваться вопросом, откуда берется это спокойствие и как это соотносится с честностью по отношению друг к другу. Затем, если он будет готов, он подойдет к учителю и спросит.

Важное правило, которое следует помнить, когда мы становимся учителями в этой практике, – никогда, ни в коем случае не использовать власть сознательно. Она присутствует в нас в какой-либо степени, и это прекрасно, но мы не пытаемся фокусироваться на ней, или расширить ее или использовать для влияния на других. Я знаю, я знаю – это прямо противоположно тому, как мир предпочитает думать. Почему мы так часто не замечаем, что эта эгоистичная жажда власти является источником всех наших страданий?

Ученик должен решиться и понять, что на нем лежит ответственность за то, чтобы быть мужественным, взаимодействовать с учителем напрямую и тщательно следовать его инструкциям. Если этого нет, то зачем тренироваться в додзе с учителем? Однако большинству студентов, как на Востоке, так и на Западе, чрезвычайно трудно следовать учению, не подстраивая его под свой уровень комфорта. 

Конечно, для учителей это своего рода искусство – научиться обращаться с самыми обычными учениками, не обижаясь на их действия. В конце концов, они пришли учиться у нас, поэтому мы не можем ожидать, что они уже знают.

Важно не то, подходит ли вам тот или иной человек как учитель. Важно то, подходите ли вы как ученик или нет. Если, будучи студентом, вы тешите себя нарциссической иллюзией, что учитель должен быть подходящим для того, чтобы учить вас, то найти идеального учителя для вас может быть очень трудно. Например, если, когда учитель учит вас, у вас возникает мысль, что вы принимаете определенные идеи, потому что они вам нравятся, и отбрасываете другие, потому что они вам не нравятся, то, возможно, вы напрасно тратите свое время на общение с любым учителем. Вопрос о том, является ли учитель прекрасным или плохим, становится спорным, если, будучи студентом, вы не используете предоставленную возможность в полной мере. 

Основной навык, который вы должны усвоить, находясь с учителем, – это научиться слушать. Как только вы научитесь слушать учителя с открытым умом, свободным от суждений, вы сможете начать прислушиваться к своему собственному учителю, который живет внутри вас.

Пожалуйста, поймите меня правильно. “Слушать” не означает верить всему, что вам говорит учитель. На самом деле, как я часто говорю, пожалуйста, не верьте и не отрицайте ничего из того, что я вам говорю, но убедитесь сами, работает ли то, что я вам предлагаю, или нет. 

Выполняйте работу, но учитесь слушать. Может случиться так, что то, что говорит или делает учитель, вызовет в вас что-то очень позитивное и узнаваемое, и это замечательно. Но учитель также будет говорить вещи, о которых вы понятия не имеете, и которые могут даже показаться вам непонятными. Когда это произойдет, вместо того, чтобы отвергать эти вещи, просто оставьте их лежать там. Вам вообще не нужно ничего с ними делать. 

Мой учитель, Сузуки Сэнсэй, рассказывал мне, что во многих случаях, когда он сидел и слушал своего учителя, Тохей Сэнсэй говорил вещи, которых он не понимал.  А потом, 20 или 30 лет спустя, Сузуки-Сэнсэй сидел в медитации, или прогуливался, или вообще не делал ничего важного, и вдруг понимал: “О, вот что имел в виду Тохей-Сэнсэй в тот день!” Это потому, что он просто слушал Тохея-Сэнсэя без суждения. Поскольку Тохей Сэнсей был его учителем, он не отвергал ничего из того, что тот говорил. Если он чего-то не понимал, он просто позволял этому в себе поселиться и ждал, когда сам дорастет до этого. 

Итак, именно так мы взаимодействуем с учителем, и это в наших собственных интересах. Мы делаем это не ради учителя. Учитель делает то же самое. 

Однажды у матери Терезы брал интервью Дэн Разер, ведущий новостей CBS. Как сообщил мистер Разер, он спросил ее: “Что вы говорите, когда молитесь Богу, мать Тереза?” Она ответила: “Ничего. Я слушаю”. Тогда он спросил: “А что же тогда говорит Бог?” И она ответила: “Ничего. Он тоже слушает”.

Это умение слушать без суждения, является основной функцией взаимоотношений учителя и ученика в Айкидо.

К. КертисХайку, 2022