Свобода внутри формы

1 декабря 2022 года

Доброе утро, все.
Онегайшимасу

Сегодня мы рассмотрим 5-е из «13 правил для преподавателей» Тохэя Сенсея.

Здесь говорится:

«Боевые искусства начинаются и заканчиваются с уважением. Это должно быть не только в видимой форме, но и должно исходить из нашего сердца. Не теряйте благодарности по отношению к своим учителям, особенно к основателю, открывшему путь. Те, кто пренебрегает этим, должны знать, что их также могут игнорировать их собственные ученики».

Как вы знаете, я разослал вам несколько заметок об этом ранее на этой неделе. Я сказал прежде всего, что я взял это слово «уважение», чтобы относиться с почтением к тем жертвам, которые приносят наши учителя, и которые они сделали для нас в прошлом, чтобы показать нам путь к свободе. Другими словами, учение, независимо от того, какую форму оно принимает, имеет два аспекта. Конечно, у него есть форма, структура которой мы должны научиться следовать. И как следовать этому — второстепенная ответственность учителя. Основная обязанность учителя — показать, как быть свободным в пределах этой формы.

Давайте посмотрим правде в глаза, даже уважение к учителю является формой и имеет ограничения. Как мы относимся к учителю, как мы говорим об учителе и с учителем. Жив ли учитель или давно скончался, это не имеет большого значения. Мы все еще должны найти способ быть свободными в рамках ограничений того, как мы действуем по отношению к учителю.

И оказывается, что то что делает учитель, это жертва. Природа этой жертвы заключается в том, что он или она живет учением. То есть жить в пределах относительного мира, который постоянно ограничивает нас, вместо того, чтобы биться в те границы, которые нам установлены, и пытаться воздействовать на них и изменять их. Я имею в виду, даже если мы достаточно умны и настойчивы, чтобы обойти одно из этих ограничений, но поскольку в этой жизни все циклично, оно будет появляться снова и снова, пока мы не осознаем в первую очередь, почему это там, и не научимся уважать это и жить без страданий или борьбы по отношению к этому.

Это то, что учитель делает для нас.

Я хотел бы, чтобы вы все очень глубоко об этом подумали, потому что это не то, как мы обычно думаем, как так называемые «свободные» американцы, не говоря уже о духовных искателях. На самом деле, это не тот способ, которым большинство граждан этого мира воображают реальность. Каждый раз, когда мы видим ограничения в этом мире, мы все вместе начинаем жаловаться на это и говорить о том, как его изменить, размахивая плакатами, размахивая флагами, издавая много шума, может быть, даже сбрасывая на него бомбы. Всякий раз, когда мы видим что-то, с чем мы не можем жить, в нашей коллективной идее свободы, мы начинаем заставлять это меняться. Мы делаем это, потому что представляем, что этот мир должен быть раем. Но это не рай. Это земля. Мы можем жить в раю здесь, на земле. Но мы живем в раю только тогда, когда учимся уважать ограничения нашего собственного тела, ограничения нашего собственного уровня богатства, нашего собственного интеллекта, нашей собственной структуры, нашей собственной истории, нашей собственной обусловленности. Задача осуществить такое — это то, из чего состоит наша жизнь. А постоянная борьба против этой структуры — это то, что создает обезьяну в нашем сознании и беспокойство в нашем сердце. И это мешает нам распространять мир и любящую доброту на всех и каждую возникающую ситуацию.

Это мудрость.

Я думаю, что это может дать нам идеи о чем подумать.

Хорошо, давайте выполним немного Ки-дыхания:

Ки Дыхание: 20 минут
Ки Медитация: 12 минут
Медитация Тела-Разума: 13 минут

Мы только что практиковали три различные формы медитации. Конечно, мы должны сначала выучить форму, кайшо. Затем постепенно мы начинаем ощущать немного свободы в форме, гёсё. И наконец, мы можем действовать в рамках ограниченной структуры, с правилами, требованиями и целью, но не быть рабом этого, быть полностью свободными от этой формы. Сошо.

Здесь я говорю о том, что происходит не только в техниках айкидо или каллиграфии, но и в том, что действует во всех аспектах нашей жизни.

Я уверен, что вы можете придумать много причин, чтобы подвергнуть сомнению эту идею жизни в пределах ограничений, которые я только что изложил для вас. «Подождите минутку! А как же…?!» И так далее, и я уважаю это, конечно. Это вызов жизни здесь в этом состоянии, в этом теле с ограничениями. Например, у моего голоса нет больше прекрасных тонов, которые он имел до того, как он был оперирован. И когда это впервые произошло, конечно, это было ограничение, с которым я боролся и был очень расстроен, потому что я еще не принял его. Тогда, естественно, я понял, что это просто условие, которое будет с этого момента. Я почти никогда не думаю об этом. Я имею в виду, что я действую в этих условиях, но это вряд ли господствует над мной. Представьте себе, что это применимо к каждому моменту нашей жизни. Мы все в этом состоянии вместе. Всегда есть что-то.

И так, расскажи мне немного о своих отношениях с подобным?

Студент: Когда вы говорите об этой теме, у меня был образ, что, чтобы стать художником, сначала вы должны изучить форму. А затем, овладев формой, вы сможете свободно выражать.

Да, это искусство Айкидо. Именно это. И да, каждый навык может стать формой искусства, каждый вариант работы, даже каждая форма отношений. Научиться быть с другим человеком может даже стать формой искусства. Мы можем стать художником вместе с нашим партнером. Мы можем быть свободными с ними, или мы можем бороться с ограничениями этих отношений, постоянно сталкиваясь с этими ограничениями с разочарованием и, возможно, даже гневом, обидой, разочарованием. И это может стать жалобой на то, что мы тратим всю жизнь пытаясь выйти за пределы.

В такой момент я всегда спрашивал себя: «Как я хочу провести свою жизнь? В разочаровании, гневе, обиде и борьбе? Или в свободе?» У всех нас есть такая возможность в каждый момент. Но, конечно, с художниками это очень наглядно. Да, спасибо.

Студент: О, спасибо, сенсей, за провокационный вопрос, с которым, как вы знаете, я боролся столько, сколько вы меня знаете. В моем случае, это с точки зрения того, что учитель, которого я уважал, повел себя плохо, и я потерял уважение к этому учителю. И все же, необходимо удержать благодарность за учение и преобразование, которые могли произойти. Но тогда вы знаете, что его поведение не соответствовало ценностям, с которыми я изначально был связан.

Итак, теперь в чем проблема?

Студент: Ну, вы знаете, я боролся с этим в течение 30 лет, и я ощущаю себя в более ясном месте с этим, теперь, когда я могу держать обе стороны, но я определенно потерял уважение к тому учителю, которого я действительно очень глубоко уважал. И, вы знаете, извините, это был вызов для меня.

Мы говорим, что люди, которые живут в стеклянных домах, не должны бросать камни в других. Или Иисус из Назарета сказал: «Пусть кто без вины бросит первый камень». Разве это не удивительно? Мы каким-то образом чувствуем себя совершенно свободными, чтобы быть обеспокоенными ограничениями других. И в то же время мы живем в пределах наших собственных ограничений, возможно, даже не замечая. У всех нас есть свои ограничения. И, знаете, если мы хотим иметь свободу, у всех нас есть выбор провести свою жизнь, борясь с кем-то или чем-то, что мы не можем контролировать, и разочаровываясь в этом. Или мы можем принять человека или ситуацию такой, какая она есть, и двигаться дальше в своей жизни свободно благодаря этому выбору.

Я думаю, вы упомянули, что в нашей практике мы следуем учению, мы не следуем за учителем. Когда мы думаем, что следуем за учителем, мы обманываемся в очаровании тем, что не является очаровательным. Учение восхитительно. Да. И я не имею в виду, что это «очаровательно» по-детски. Я имею в виду, что учение должно уважаться и почитаться. Учитель здесь функционально для нас. И мы принимаем это и благодарны тому учителю, который готов показать свои иногда идиотские и ограничительные несовершенства всем, просто чтобы донести это учение до всех. Кто-то должен сделать шаг вперед и выставить себя таким образом. И если мы призваны сделать это, как и вы, и я, тогда мы просто делаем все возможное. И я думаю, что, когда мы сами становимся учителями, вероятность, что мы будем критиковать другого учителя гораздо меньше. По крайней мере, в моем случае это правда.

Студент: Да, я думаю, что моя идеализация и обожание этого искусного учителя мешали мне видеть, что у него также были недостатки. Да, да. Итак, тогда это я сам тот, в котором я разочаровался, если это то, что я делал.

Спасибо большое за это. Наша практика состоит в том, чтобы исследовать каждое из этих ограничений по мере их возникновения в нашей жизни и видеть истину о них индивидуально. Слишком часто мы смотрим на общее недомогание, такое как «этот мир вокруг», и чувствуем разочарование, страх и беспокойство по этому поводу, вместо того, чтобы смотреть на каждый отдельный вызов, возникающий в нашей жизни, и полностью решать его индивидуально. Таким образом, мы можем быть более способными жить свободной жизнью.

Знаете, Шунрю Судзуки Роши говорил, что мы должны «упростить нашу жизнь». И люди, возможно, думали, что он имеет в виду не есть так много еды или что-то в этом роде. Но это совсем не то, на что он ссылался. Он говорил о том, чтобы принимать жизнь по мгновению за раз, потому что в противном случае все это слишком, слишком сложно.

Большое спасибо.

Кто-то еще, пожалуйста. Да ладно. Это большая тема, и она затрагивает каждого из нас.

Студент: Доброе утро, сенсей. Бывают моменты, когда я прекрасно осознаю, что моя проблема с кем-то другим — это моя собственная проблема. И что это приглашение для меня проявить любящую доброту, и поэтому я заставляю себя открыться и идти к этому человеку. А потом, когда встреча происходит, я сжимаюсь, и я не могу любить, и я реагирую на человека, и тогда я думаю, что мне было бы лучше вообще не ходить туда. Так что же мне тогда делать? Как заставить себя открыться? Потому что, знаете, я знаю, что я проблема, но, может быть, мне лучше держаться подальше, пока я действительно не почувствую себя способным открыться?

Да, это как доп-ограничение, не так ли? Предположим, что эта проблема с другим человеком — это то, что вы хотели бы решить свободно. Но вы не можете этого сделать. И вот у вас есть еще одно, дополнительное ограничение. Это ограничение – недостаток уверенности в себе, возможно, или неуверенность в опасности в случае, если произойдет какое либо встречное обращение. Таким образом, это ограничение, с которым мы работаем в первую очередь.

То, что вы говорите, это так показательно для вас, потому что вы видите проблему с другим человеком. Возможно, вы не признаете эту проблему с другим человеком как свою собственную проблему. Или вы можете подумать, что вы не можете обвинять другого человека в проблеме …

Студент: Нет, но я его виню!

Поэтому неудивительно, что вы не можете решить эту проблему, если вы обвиняете кого-то другого. Мы не можем решить проблему, которую мы чувствуем в наших сердцах, наших телах и умах, пока мы полностью не осознаем, кто это чувствует. Пока мы думаем, что кто-то другой вызывает это, а не наша собственная обусловленная реакция на этого другого человека, тогда мы не видим всей картины, не говоря уже о реальной картине. Вот причина, по которой это так сложно для вас. Это потому, что вы каким-то образом решили исправить этого другого человека или исправить проблему, поговорив с другим человеком.

Студент: Это правда. Я даже пытаюсь исправить себя за попытку исправить этого человека. Так что я просто продолжаю исправлять и исправлять. Но бывают моменты, когда ситуация требует от меня встречи с этим человеком. И отказ тоже может быть замыканием в себе, да? Итак, я думаю, что Вселенная просит меня пойти туда и открыть себя и встретиться с человеком, но я чувствую, что не готов, потому что я все еще виню этого человека.

Да, так что там начинает становиться все сложнее. Вспомните четыре аспекта нашей практики: проявиться, открыться, следовать и принять результат. Поэтому, когда мы не можем сделать это с кем-то другим, мы видим доп-ограничение и привносим те же четыре аспекта в эту проблему внутри себя. Мы проявляемся, мы сталкиваемся с этим, мы открываемся для него. Мы следуем этому, чтобы увидеть, куда это ведет нас, куда ведет нас это отношение или убеждение, а затем мы принимаем полученный результат.

Это как один из наших учителей в айкидо, Трейси Резонер Сенсей сказал мне, что на начальном уроке он просит учеников пять раз спросить себя, почему они пришли в айкидо. «Зачем ты пришел в Айкидо?» «Ну, я хочу научиться быть сильнее». «Почему ты должен быть сильнее?» «Ну, я нахожу себя слабее». «Почему ты находишь себя слабее?» и т.д., и вы возвращаетесь назад и назад и назад. Этот процесс может внести ясность. Мы используем открытость и готовность следовать, принимать результат, все это к каждой возникающей ситуации. Мы берем их по одной, никогда не задумываясь: «Как я могу изменить этого другого парня тем, чему я учусь?» Нет, мы просто решаем через этот процесс…

Я обещаю вам, в конце концов, вы обнаружите, что никто не нуждается в исправлении.

Хорошо, большое спасибо.

Это большая тема для каждого из нас, чтобы запутаться, исследовать и обращаться внутрь себя. Это очень важная часть нашей практики.

Domo arigato gozaimasu.

Большое спасибо. Увидимся на следующей неделе.