Пять принципов Ки Тестирования
3 марта 2022 года
Онегаишимасу. Привет всем. Спасибо, что присоединились к нам.
Это обсуждение пяти принципов Ки Тестирования:
- Ки Тест предназначен для проверки состояния ума, а не тела.
- Тестируйте других, исходя из их уровня развития.
- Тестируйте других, чтобы поддержать их, а не для того, чтобы они потерпели неудачу.
- Постигайте Ки Принципы, тестируя других.
- Не обучайте, как пройти тест, но объясняйте его смысл.
Ки Тестирование — это оригинальное и важное учение Коичи Тохея-Сэнсея, которое используется для того, чтобы помочь нам определить наше текущее состояние ума. Студенты Общества Ки уже давноизучают фундаментальные принципы, которыми руководствуются при выполнении и сдаче Ки Теста. Ивсе же мы продолжаем посвящать большую часть каждого семинара, будь то в Японии, на Гавайях илив Европе, именно этой теме. Это, должно быть, очень важная часть нашей практики.
В обучении в Обществе Ки есть много важных и привлекательных аспектов. У нас есть техники, Ки Упражнения, Киацу, Ки Дыхание и Ки Медитация, а также тренировки с Бокеном и Дзё. Кажется, что у нас никогда не хватает времени, чтобы охватить все эти аспекты нашей практики. Так почему же мыпосвящаем так много времени нашей практики именно этому – Ки Тестированию?
Причина, по которой мы уделяем так много внимания Ки Тестированию, заключается в том, что ономаксимально приближено к реальной жизненной ситуации, которую мы практикуем в додзе. Ки Тестирование предоставляет нам наилучшую возможность понять принципы того, как реагировать нато, что жизнь преподносит нам в каждый момент.
Иногда случаются хорошие вещи, и мы, как правило, хотим, чтобы они случались чаще. Возможно, мыдаже стремимся к ним, а не ждем, когда они сами придут. Иногда случаются не такие хорошие вещи, имы хотим, чтобы они случались реже. Возможно, мы даже бежим от них и пытаемся избежать встречи,вместо того чтобы встречаться с ними по мере их возникновения. В каждом случае, хорошем илиплохом, каждый из нас сталкивается с Ки Тестом.
“Ки-тест предназначен для проверки состояния ума, а не тела”. Это, пожалуй, самый частонеправильно понимаемый из этих пяти принципов. Поскольку мы в основном используем состояниетела испытуемого для определения его душевного состояния, может показаться, что мы тестируемименно его тело. Это заставляет нас представить, что Ки Тест выполняется путем давления на телоиспытуемого каким-либо образом. В этом случае, если испытуемый сдвигается, он терпит неудачу, аесли он не двигается, он проходит тест. Очень просто. Однако настоящий Ки Тест включает в себя гораздо больше, чем это.
Для экзаменатора правильно выполненный Ки Тест, будь то начальный или продвинутый уровень, состоит из трех основных аспектов: “Посмотри”, “Почувствуй” и “Подтверди”:
- “Посмотри” — это когда мы поворачиваемся лицом к партнеру и коротко смотрим на него. Еслимы достаточно опытны, этого часто бывает достаточно, чтобы понять, объединен испытуемыйили нет.
- “Почувствуйте” – мы поднимаем правую руку и слегка касаемся груди испытуемого. Этоприкосновение дополнительно показывает, есть ли у испытуемого стабильность. На этом этапеэкзаменатор должен быть полностью осведомлен о душевном состоянии испытуемого.
- “Подтвердите”, затем, в интересах испытуемого, наша рука продолжает лежать на грудииспытуемого, так как Ки распространяется по всему телу испытуемого. Если испытуемый ненаходится в объединенном состоянии, рука экзаменатора мягко двигается вперед. Еслииспытуемый объединен, рука экзаменатора не будет двигаться вперед. Если испытуемому ещене было ясно, в каком состоянии он находится, то теперь его состояние станет очевидным само собой.
“Тестируйте других в зависимости от их уровня развития”. Независимо от того, каков уровень Ки Теста, три аспекта теста, перечисленные выше, остаются неизменными. Однако Ки Тест меняется в зависимости от уровня развития испытуемого. Основное изменение в тесте, по мере того как уровеньсложности становится более интенсивным, заключается в степени спокойствия экзаменатора. Другимисловами, если мы тестируем кого-то на Дзёкю, мы сохраняем степень спокойствия, соответствующуюуровню Дзёкю. Если мы тестируем кого-то на Шоден, то сохраняем степень спокойствия, соответствующую уровню Шодена. Это гарантирует испытуемому, что он или она проходиттестирование на надлежащем уровне объективности.
Важно отметить, что это означает, что тот, кто проводит тестирование, должен обладать опытом ипониманием различных степеней спокойствия, а также того, как они проявляются и поддерживаютсяпри необходимости. Чтобы получить звание Экзаменатора, получателю должен быть присвоенсоответствующий статус Преподавателя. Поэтому, сначала Коичи Тохей-Сэнсэй, а теперь ШиничиТохей-Сэнсэй чрезвычайно строго подходит к присвоению одного из трех уровней Преподавателя ичетырех уровней Экзаменатора:
- Ассистент Экзаменатора – кто может проводить Ки тесты до уровня Чукю и принимать экзамены до 1-го Кю Айкидо (должен быть Ассистентом Преподавателя)
- Ассистент Экзаменатора – кто может проводить Ки тесты до уровня Дзёкю и принимать экзамены до Шодан Айкидо (должен быть Ассистентом Преподавателя)
- Экзаменатор – может проводить Ки тесты от Шокю до Шоден и принимать экзамены до Сандан Айкидо и рекомендованный уровень по Айкидо на один ранг ниже (должен бытьПреподавателем)
- Специальный Экзаменатор – может проводить Ки тесты до Чуден и принимать экзамены до Сандан Айкидо и рекомендованный уровень по Айкидо на один ранг ниже (при особыхобстоятельствах может проводить Ки тест на Дзёден)
(Эти уровни должны обновляться/подтверждаться каждые четыре года).
“Тестируйте других, чтобы поддержать их, а не для того, чтобы они потерпели неудачу”. Этотпринцип разработан для того, чтобы помочь нам осознать и прояснить наши намерения. Иногдаэкзаменатор может непреднамеренно привести к тому, что испытуемый провалит тест. Обычно этопроисходит из-за того, что экзаменатор не понимает и не следует первым двум принципамтестирования Kи.
Во-первых, когда экзаменатор воображает, что Ки тест — это проверка тела, а не разума, он физическидавит на тело испытуемого. Это заставляет испытуемого реагировать физически, и он напрягается иотталкивается от руки экзаменатора верхней частью тела, что уже приводит к провалу теста, даже еслииспытуемый не двигается.
В результате эта ошибка со стороны экзаменатора может привести к тому, что испытуемый вообразит, что прохождение Ки теста означает отсутствие движения тела, что на самом деле не так. Это означает,что экзаменатор ошибочно поощряет испытуемого к неправильному пониманию смысла теста. Еслиучитель допустит эту ошибку, то сколько еще людей будут научены этой вредной привычке?
Во-вторых, как уже упоминалось, экзаменатор должен сохранять спокойствие, соответствующее уровнюпроводимого теста. Другими словами, экзаменатор должен уважать уровень развития испытуемого.Когда внимание экзаменатора бессистемно или произвольно, его уровень внимания не будет соответствовать уровню внимания испытуемого, и поэтому испытуемый может вообразить, что он болееразвит или менее развит, чем на самом деле. Цель Ки тестирования состоит в том, чтобы обеспечитьточную оценку уровня развития испытуемого.
“Постигайте принципы Ки, тестируя других”. Экзаменатор всегда должен демонстрировать единстворазума и тела во время Ки теста. Когда экзаменатор тестирует другого человека, он долженподдерживать состояние ума, которого требует в экзаменуемом проводимый тест. Когда экзаменаторсмотрит на испытуемого и прикасается к нему, душевное состояние экзаменатора передаетсяиспытуемому. Если испытуемый почувствует, что экзаменатор намерен попытаться сдвинуть его с места, то испытуемый автоматически отреагирует встречным давлением.
Другими словами, когда мы проводим Ки Тест, очень важно, чтобы мы были честны. Чтобы провестинастоящий Ки Тест, наш разум должен быть полностью свободен от каких-либо намерений, кроме каквыяснить душевное состояние испытуемого.
“Не учите, как пройти тест, а объясняйте его значение”. То, как мы демонстрируем Ки-тест, — это то, как мы объясняем ученику значение Ки Айкидо.
Наше понимание этого принципа часто находит отражение в нашей повседневной жизни. Если у насесть намерение повлиять на другого человека, то внутри нас автоматически возникает надежда науспех и страх неудачи. Когда внутри нас возникает любое из этих состояний, возникает напряжение, иэто напряжение прерывает наше свободное участие в движении Ки Вселенной. Это напряжениезатрагивает не только нас самих, но и всех, кто является объектом нашего внимания.
Пожалуйста, поймите это различие, которое проводит здесь Тохей-Сэнсей. Разница между обучениемученика тому, как пройти тест, и объяснением смысла теста — это разница между попытками сделатьчто-то неестественное и тем, чтобы на самом деле позволить себе естественным образом быть единым. Смысл Ки Теста состоит в том, чтобы продемонстрировать, как позволить свободнымдействиям происходить естественным образом, а не как заставить что-то происходить определеннымжелаемым образом. Проведение Ки Теста, когда у нас есть даже малейшая тенденция пытатьсяконтролировать результаты, наши действия могут привести к провалу теста экзаменуемым.
Когда учитель проводит Ки-Тест в додзё, часто возникает недопонимание просто потому, что он или она- учитель. Когда мы проводим Ки-тест с кем-то в классе, они часто проваливают его с первого раза.Похоже, они считают, что должны провалиться, потому что тест проводит учитель. Они считают, чтоучитель должен обладать более сильной Ки, чем они. Неопытный учитель может даже спровоцироватьтакое непонимание. Эта фундаментальная ошибка свидетельствует о том, что точка зрения находитсяпод влиянием незрелого и склонного к соперничеству ума.
Безграничная сила Ки присутствует повсюду в этой вселенной. Если мы практикуем замечать,уделять глубокое внимание, то становимся очень спокойными и получаем доступ к ощущениюэтой силы. Как только мы поймем, что именно Ки превращается в каждого и во все сущее, мысможем свободно участвовать в этом, и нам больше не нужно будет контролировать результатынаших действий. Ки — это то, из чего мы состоим, и то, что придает нам силы.
Как сказал Тохей-Сэнсей, “Учение — это луна, а не палец, указывающий на луну”. “Палец,указывающий на луну” — это то, как мы проходим тест. Сама луна — это смысл прохождения Ки Теста.Ки-Тест — это тест, который проверяет состояние нашего ума, а не тела. По сути, это означает, что важность учения заключается не в самой форме, а в том, что она нам раскрывает. Другими словами,самое важное всегда заключается в том, что скрывается за очевидным. То, что мы видим первым, может показаться самым важным. Но самое важное — это то, что скрывается за тем, что наиболееочевидно. Каков фундаментальный принцип причины? В данном случае это то, что луна отражает.
Поэтому мы не просто слушаем, что говорит учитель, и стараемся это выполнить. Вместо этого мысмотрим за пределы того, что говорится, чтобы понять смысл. Сэнсей Коичи Тохей всегда говорил нам,что у него нет никаких секретов. Он говорил, что мы держим его учение в секрете от самих себя, потому что смотрим в неправильном направлении, потому что не видим смысла, который стоит за этимучением. Он подчеркивал этот факт, часто изменяя форму того, как мы что-то выполняли. Это можетбыть очень неприятно, если вы полностью зависимы от того, как именно выполнять ту или иную технику. Он часто менял свои “инструкции”. Он хотел, чтобы мы жили ради смысла, а не ради формы.
Шиничи Тохей-сенсей учит нас, что смысл кайщо — это форма без движения Ки, смысл гёщо — этоформа с движением Ки, а смысл сощо — это движение Ки без формы. Конечно, это не значит, что всощо нет формы, просто мы больше не являемся рабами формы, потому что в сощо мы овладелиформой.
Наш фундаментальный принцип практики Айкидо заключается в том, что разум управляет телом.Невидимое — это то, что управляет видимым. Как люди, мы часто склонны верить в то, что видим, в то,что наиболее очевидно. Но эта Зеркальная Вселенная всегда указывает изнутри, и поэтому мы хотимувидеть что там внутри, что побуждает нас говорить то, что мы говорим, чувствовать то, что мычувствуем, и делать то, что мы делаем. Когда нам что-то не нравится, это значит, что в нас есть что-то такое, на что нужно обратить внимание. И просто замечание этого “чего-то” всё меняет.
Итак, вот это обучение, которое Тохей Сэнсей просил нас проводить, ознакомив с принципами Ки Тестирования. Я хотел бы, чтобы вы прокомментировали или задали вопросы прямо сейчас.
Студент: Сэнсэй, как у учителя, у меня есть некоторые трудности с концепцией Ки Теста, и этосамо по себе слово “тест”. Потому что у нас разные уровни, которые мы тестируем, и, как вызаметили, Тохей Сэнсей учил, что мы не применяем Ки Тест Дзёден к ученикам уровня Дзёкю. Мывсегда должны следить, чтобы уровень теста соответствовал уровня ученика. Мне трудноопределить объективный уровень, когда мы проводим тестирование. Например, как учитель, японятия не имею об этих разных уровнях. На что это должно быть похоже? Что это такое?
Я приведу вам пример. Иногда мы видим кого-то, кого не знаем. В этом случае мы проявляем к нему очень мало интереса. Наши чувства к нему почти нейтральны по сравнению с хорошим другом, которого мы, возможно, хорошо знаем. Таким образом, с человеком, которого мы плохо знаем, мыиспытываем чувство узнавания иного рода, чем с нашим хорошим другом. И это чувство влияет на наши отношения с каждым из этих двух людей, оно влияет на слова, которые мы произносим, и даже натон нашего голоса. Это меняет то, как мы взаимодействуем с этими двумя людьми. А затем, если вконце дня мы видим свою супругу, наши чувства снова меняются. В этом случае, не сомневайтесь,возникает еще более сильное чувство.
Хорошо. Таким образом, мы можем видеть, что эти разные уровни взаимоотношений в повседневнойжизни заставляют нас чувствовать себя по-разному. Тем, с кем мы чувствуем себя ближе всего, мыуделяем больше всего внимания и испытываем самые сильные чувства. А уровень внимания — это тоже самое, что и уровень спокойствия. Возможно, вы уже знаете о различных уровнях спокойствия в Ки Тестировании, но просто не осознавали этого. Это наше признание наших отношений с другимилюдьми.
Когда я провожу Ки Тест, вы должны быть в состоянии определить, провожу ли я Ки Тест на Дзёкю илина Дзёден, просто наблюдая за мной, даже если форма для этих двух тестов не меняется. Меняется то, что наполняет форму. Я обнаружил, что лучший способ выразить это, и что вы, возможно, заметитебольше всего, — это степень спокойствия.
Студент: Итак, это заставляет меня задуматься, если бы я проводил Ки тест, это было бы нетак, как это сделали бы вы или кто-то другой?
Да, конечно. И не думайте об этом, потому что вы не должны копировать меня при проведении теста.Вы сами выясните, что значит для вас проводить Ки Тесты различных уровней.
На каждом уровне теста меняется то, что меняется в вас самих, и вы не можете скопировать кого-тодругого и получить изменения внутри вас. Тест может выглядеть в основном так же, как и то, что делают другие экзаменаторы, с точки зрения формы. Но опять же, когда мы говорим с кем-то, кто намнебезразличен, тон нашего голоса совершенно иной, чем когда мы говорим с кем-то, кто намбезразличен или кого мы плохо знаем. Форма слов может быть той же, но чувство другое, поэтому мыможем сказать, что тон другой.
Когда мы проводим Ки-Тест, это должен быть правильный уровень ощущений, а не более высокий илиболее низкий. Вот почему мы делаем это тысячи раз. На самом деле никто не может дать вам этого, показав, что вы должны чувствовать. Я могу показать вам, как это выглядит, но каждый из нас долженсам понять, что это означает. Единственное, что всегда мешает нам открыть это в себе, — это нашасклонность слишком сильно полагаться на форму.
Я думаю, этого достаточно. Спасибо.
Студент: Сэнсэй, как вы?
Я в полном порядке. Спасибо.
Студент: Ну, я ищу то чувство, которое испытываю, когда меня тестируют. Я хочу испытать эточувство, чтобы стать единым целым с тем, кто меня тестирует. Я не чувствую сопротивления,когда проверяю сам себя. Я хочу испытывать то же чувство, когда кто-то другой испытываетменя. Но между нами всегда есть что-то разное, потому что я всегда чувствую, что на меня оказывают давление, которому я сопротивляюсь. Так как же мне стать единым целым с тем, ктотестирует меня? Я хочу испытывать те же ощущения, что и тогда, когда я сам давлю на себя, по сравнению с тем, что я чувствую, когда другой прикасается ко мне. Вы понимаете, что я имею в виду?
Да. И это именно тот вопрос, который волнует каждого, не так ли? Как стать единым целым с другимчеловеком. Итак, что же стоит на пути? Что разделяет нас с другим человеком?
Существует так много очевидных различий, которые определяют нас. Мы видим различия между учителем и учеником, о чем я уже говорил, затем есть голландцы и американцы, старые и молодые,мужчины и женщины, знакомые и незнакомые и т.д. Эти различия объединяются, чтобы полностьюохарактеризовать каждого из нас. На самом деле стереть эти различия невозможно, потому что нашиорганы чувств распознают их каждый раз, когда мы кого-то видим.
Вместо этого Тохей-Сэнсей предлагает Удерживать Единую Точку. Потому что, если мы простопребываем в Единой Точке и будем присутствующими, это сразу настроит нас на другого человека. Удругого человека есть такая же сущность, как и у нас. Ивао Тамура-Сэнсей говорил: “Вселенский разумвсегда признаёт себя”. Итак, когда мы пребываем во Вселенском Разуме, то же самое всегдаосознается и в другом человеке, и наоборот.
Мы можем стать единым целым только благодаря нашей способности ощутить Единение Разума и Тела. Подумайте о темноте. Мы не можем избавиться от тьмы, кроме как включив свет. Точно так же,когда кто-то собирается нас тестировать, мы «включаем свет», мы Удерживаем Единую Точку.
Когда я ощущаю Единение Разума и Тела, я остаюсь самим собой. Я — это, так сказать, мое истинное”я”, не американец, не Крис Кёртис, не старик, каким меня знают мои внуки. Я – основная сущность,центр моей вселенной. Тохэй-Сэнсей называет это “Рейсейшин”, единение с духом Вселенной. Этоявляется тобой в точности так же как и мной.
Итак, всё это Ки Тестирование — это нечто грандиозное, потому что оно дает нам возможность ощутить это вместе, как вы говорите. Это наш шанс ощутить истинную связь с другим человеком.
Спасибо. Кто-то еще?
Студент: Доброе утро, сэнсэй, у меня есть вопрос, и он связан с тем, о чем спрашивал Тоби Сэнсэй.И то, что вы сказали ранее, когда вы здороваетесь с человеком, независимо от того, знаете ли выего, будь то ваша жена или совершенно незнакомый человек, по какой-то причине меняет вашеотношение. И когда мы проводим Ки Тестирование, один из принципов заключается в том, что мывсегда должны проводить тестирование в соответствии с уровнем ученика. Но, по сути, в додзё наковре есть люди разного уровня подготовки. Но теперь мы должны знать? Итак, если мыпрактикуем тест Дзёкю, то, если нам повезет, один из них действительно окажется на этомуровне. Итак, если он будет проходить тестирование только в соответствии с его уровнем, товсе остальные студенты не смогут пройти этот тест на практике. Вы понимаете, что я имею в виду?
Да. Конечно, один размер никогда не подойдет всем. Но, так или иначе, мы должны практиковать этовместе. Как учителю, который подает пример, возможно, будет лучше всего иметь возможность пройтивсе уровни в качестве экзаменатора и испытуемого. Конечно, не все смогут достичь такого уровня, но тем, кто этого не делает, просто нужно стремиться к нему как можно лучше, и вскоре они научатся. Какученики, мы практикуемся в додзё, а не выступаем. И мы учимся понимать это все лучше и лучше,повторяя эту практику друг с другом.
Нам повезло, что у нас есть этот прекрасный пример повседневной жизни для практики.
Большое спасибо. Домо Аригато Гозаимасу.