Тигр и коза

Онегайшимасу

Сегодня утром мы обращаемся к 10-му из 13 «Правил для инструкторов» Коити Тохэя Сэнсэя. Я прочту это для вас:

# 10 Не ограничивайте себя, когда вы преподаете. Поймите, что прогресс ученика — это ваш собственный прогресс. При этом, не торопитесь видеть результаты. Никто не может овладеть чем-либо всем и сразу. Знайте, что обучение требует терпения. Вы должны учить других с добротой, и учитывать их собственную точку зрения.

Когда нам дается обязанность учить других, в этом подразумевается наличие власти, которую мы предполагаем. И чем дольше мы учим, тем более опытными мы становимся в нашем учении, тем выше уровень развития и тем больше вовлечение этой власти. Это как слон в комнате (проблема, о которой всё знают, но предпочитают игнорировать), так сказать, в рамках этого правила № 10 Тохэя Сенсея.

Когда мы становимся учителем, мы ощущаем эту силу/власть, и мы часто думаем о себе как о тигре, и что ученик — ягненок. Когда вы становитесь учителем, вы должны привязать себя к древу жизни как приманку, и позволить тигру прийти и сожрать вас. Выкоза, привязанная к дереву, ученик – тигр. И как только они поглотят вас, вы сразу же возрождаетесь на более высоком уровне, и тогда у вас есть еще больше любви и терпения, которые вы можете предложить. И вы позволяете потреблять себя снова, и снова, и снова. Это процесс роста и развития по мере роста и развития ваших учеников.Мы часто говорим, что можем сказать о качестве учителя по качеству его учеников. Итак, посмотрите вокруг на всех своих учеников. Как они развились, за то время как были привязаны к вам как к своему учителю?

Вы развивались вместе? Они развивались вместе с вами и развивались ли вы вместе с ними? И есть ли у вас сейчас ученики, которые могли бы взять на себя преподавание, когда вы уйдете? А если таких нет, то почему? Что вы ограничивали? Тохей Сенсей говорит: «Не сдерживайтесь/не ограничивайте, когда учите». Вот то, на что он указывает. Мы должны стать очень восприимчивыми и посвятить себя целиком, жертвуя всем необходимым, что мы можем дать во имя учения и в интересах учеников.

Хорошо, давайте начнем Ки-дыхание:
Ки-Дыхание – 10 минут
Ки Медитация – 10 минут
Медитация тела-разума – 10 минут
(10-минутная дискуссия в группах)

Хорошо, давайте продолжим.

Студент: Здравствуйте, Сенсей. Это Райна. В нашей группе были Джоэль, Луз и Киёми, и мы говорили о метафоре тигра и козы и вроде бы выясняли, о чем эта метафора. Сначала это может показаться запутанным, но, возможно, на месте козы, вы более восприимчивы. И, будучи восприимчивыми, вы будете более сострадательны в целом, по отношению к ученикам и всем остальным.

Я думаю, так же и в другом примере, что когда вы ставите себя, знаете, на место другого человека, то много раз это будет чем-то, что позволит всем, развиваться или быть во взаимодействии в процессе.

А затем, если учитель похож на тигра, то, возможно, ученики не захотят приходить к вам, чтобы задавать вопросы или будут чувствовать, что не могут взаимодействовать с вами. Но когда вы ставите себя в положение козы и позволяете ученикам быть тигром, тогда ученики захотят свободно прийти к вам, и таким образом все развиваются. Да. Это все. Я думаю.

Это очень хорошее резюме. Спасибо, Райна. Во-первых, я должен сказать, что никто не привязывает нас к этому дереву. Мы сами привязываем себя к этому дереву. Существенная часть этого заключается в том, что, будучи учителем, вы никогда не являетесь жертвой в любом случае. Вы как предложение/подношение, и вы должны быть согласны на это. И, как вы сказали, правильно, это ставит вас в очень уязвимое положение. Так что, просто подумайте об этом, это самая сложная вещь, с которой каждый из нас должен столкнуться как инструктор. Как говорит Тохей Сэнсэй: «Не сдерживайтесь, когда учите других».

Я думаю, что это намного больше, чем кажется, когда вы впервые читаете это правило. Он говорит, что мы должны быть добры к другим, быть сострадательными, любящими и поддерживающими и т. д. Да. Но что на самом деле нужно, чтобы быть таким? Чем мы на самом деле должны пожертвовать? Вам придется пожертвовать всем, собой целиком.

Хорошо, большое спасибо. Следующая группа, пожалуйста.

Студент: Здравствуйте, Сенсей. Рад видеть вас. Итак, в группе у нас были Джони, Стеффи, Торстен и я [Кристоф]. Мы обсудили различные темы. Я расскажу о них по порядку, а затем задам вопрос. Итак, мы обменялись своими впечатлениями и сказали, что хорошо быть учителем со своими учениками, потому что мы можем, в итоге, поисследовать вместе, о чем это. Конечно, как инструктор, у нас может быть некоторое представление о направлении, которое выбрать. Но есть также ситуации, когда мы просто вместе исследуем. Один человек сказал, что важно быть заинтересованным, а не интересным, как для качества взаимодействия, так и для взаимоотношений. Мы сказали, что, будучи учениками, мы можем иногда сожалеть о том, что не смогли вспомнить, что было сказано в предыдущий раз, и каким-то образом есть это решение быть благодарным преподавателю за то, что он терпелив и готов объяснять снова и снова.

У нас также был вопрос, с которым мы все в этой группе сталкивались, ситуация, когда инструктор, который у нас был, каким-то образом выражал что-то неадекватное и вел себя с чувством власти над нами. По крайней мере, это было наше восприятие, и разные люди за столом согласились с этим восприятием. И вопрос в том, как мы выражаем свое разочарование, будучи учеником? Как мы передаем сообщение? Как мы уживаемся с такой ситуацией, если инструктор не чувствует себя каким-либо образом ответственным перед студентами?

Очень интересный вопрос. Я слышу этот вопрос гораздо чаще, чем вы думаете. «Что мы делаем, когда мы недовольны нашим учителем?» Во-первых, это не наша работа — исправлять учителя. Наша работа состоит в том, чтобы учиться тому, что преподается, и каждому учителю есть что предложить. Иногда мы смотрим туда на корову с другой стороны забора и думаем, что та корова выглядит лучше, чем наша корова. Но это большая ошибка сравнивать нашего учителя с другим учителем. Учитель, который у нас есть, это учитель, который у нас есть, и всегда есть причина, почему у нас есть учитель, который у нас есть. Итак, если вы находите недостаток, что-то разочаровывающее, что-то недоступное в вашем учителе, это не значит, что вы обязательно ошибаетесь в нем. Но вы должны спросить себя: «Почему у меня есть учитель с этим конкретным недостатком?» Ответ всегда, – потому что это наша возможность пробудиться, и не только к искусству Айкидо, например, или искусству шитья, или искусству серфинга, или тому, что бы вы не изучали. Нет, это намного больше, чем это. Это наша возможность узнать, кто и что мы есть, и для чего мы здесь. «Какова моя цель?» И если мы сможем увидеть, кто же такой учитель вообще, это поможет нам гораздо глубже понять, что же мы из себя вообще представляем. Я думаю, что это очень важно помнить. Спасибо.

Хорошо, следующая группа.

Студент: Здравствуйте, Сенсей. Это Вернон. Я был в группе номер три с Финчером, Роем и Хосе. И мы обсуждали применение терпения в себе и использование себя в качестве зеркала. И сможем ли мы заметить нетерпение в себе, чтобы вызвать это терпение? И ответом на это было добраться до терпеливого места внутри себя, прежде чем реагировать на ситуацию, например, на беспокойство, которое мы видим при указаниях, и как мы воспринимаем это указание.

Вопрос, который у меня есть, когда вы инструктируете ученика, и они не понимают эту инструкцию или следуют этой инструкции, и вы повторяете ее снова и снова, но это не срабатывает, вы бы стали объяснять инструкцию еще раз по-другому?

Тохей Сенсей предлагает учить других с добротой и с их собственной точки зрения. Это перевод, который мы используем здесь. Я хотел бы вернуться и снова взглянуть на Японскую версию, особенно с учетом того, что вы спрашиваете сейчас. Конечно, у всех нас есть ученики, как вы описываете, когда кажется, что мы учим одному и тому же снова и снова, а оно все не доходит.

Я очень отчетливо помню Коичи Тохей Сенсея, который, по моему мнению, был, вероятно, одним из величайших учителей Айкидо всех времен. Он был феноменальным в своей способности сообщать некоторые очень абстрактные и трудные вещи для понимания. И все же я ясно помню, что он несколько раз выражал нам свое разочарование, что «Никто не понимает того, что я говорю!» Это то, что он бы сказал нам. Я думаю, что это ощущение будет всегда. Я также помню, как Судзуки Сенсей однажды сказал нам подобное.

Я бы предположил, что с учеником или группой учеников, до которых, кажется, не доходит то, что вы пытаетесь им сообщить, важно выяснить, какова их точка зрения, их позиция, их уровень развития, который мешает им понять. Я должен сказать, про другой уровень, что, возможно, часть терпения — это просто осознать, что никто не поймет определенные вещи, пока не достигнет необходимого уровня в своем развитии, чтобы сделать это возможным. Это не значит, что вы не должны учить этому. Вы просто постоянно предлагаете это, несмотря ни на что. Вы сажаете семя, которое будет расти, если его поливают и удобряют. И кто знает? У меня были ученики, которых я учил чему-то в течение многих лет, и они внезапно говорили: «О, я понимаю, что вы имеете в виду, впервые».

Однажды я был в Сан-Франциско, тренировался несколько дней с другим учителем. И мы практиковали шоменучи кокюнаге, который мне было трудно понять в то время. Но я вдруг поняла это движение, когда была с ним. И я пришел домой и сказал Судзуки Сенсэю: «Я наконец-то осознал его, он показал мне ключ». Я подробно описал для Судзуки Сенсея мое новое понимание этого приема, и Сенсей просто посмеялся надо мной и сказал: «Я учил тебя этому в течение 20 лет». Но, знаете, другой момент здесь заключается в том, что иногда вам просто нужно услышать это же от другого человека. Иногда нам просто нужно взглянуть на это немного по-другому. Но это всегда то, что требует терпения и понимания с каждой стороны. Большое спасибо.

Хорошо, следующая группа.

Студент: Здравствуйте, все. Это Феникс, мне посчастливилось быть в группе с Олафом Шубертом, Виталием и Рене. Итак, разговор начался просто с обсуждения о трудностях балансирования обучения группы с широким спектром опыта, то есть, если у ваших учеников разные уровни и т. д. Вы можете потратить много времени на размышления о том, как обеспечить то, что им нужно. И одна вещь, которая была очень интересной, один человек сказал, что он раньше действительно подробно планировал свои занятия, планировал свои семинары, все такое, заблаговременно и следил за тем, чтобы все было покрыто. А потом 10 лет назад он отказался от этого. И то, что он делает сейчас, просто появляется.

Могу я спросить, кто это сказал?

Студент: Олаф Шуберт Сенсей.

Я встретил его чуть более 10 лет назад. Я очень рад это слышать!

Студент: И то, что пришло ко мне, когда вы говорили, я думал о том, что происходит в Локахи Додзё прямо сейчас. Бойер Сенсей преподает, и наши занятия начинаются с детей, а затем дети и взрослые вместе в течение первого часа. И он очень сосредоточен на детях и вовлечении их. И просто наблюдая за этим процессом. Я имею в виду, я не могу объяснить это, но, будучи учеником, я многому из этого учусь, потому что вижу, как он это делает, так сказать. И я вижу реакцию и у детей. Вы знаете это: «Ага!» «Да, это все, у тебя есть». Это поощрение. Это просто так помогает моей собственной практике. Я имею в виду, он делает это и со взрослыми. Но есть что-то в том, чтобы быть в смешанном классе. Это было неожиданным.

Большое спасибо. Это звучит потрясающе. Я не знал, что вы, ребята, занимаетесь в смешанных классах. Да, каждый раз, когда вы смотрите на детей, это радость, верно?Иногда я смотрю, как Линн учит детей, и я всегда чему-то учусь, и это так освежает, когда я вижу детей на занятиях. Ну, это также может быть очень расстраивающим, но когда они ухватывают о чем речь, они прям в азарт входят. Хорошо, спасибо.

Следующая группа.

Студент: Привет, Сенсей. Итак, я был в группе с Линн, Меле, Глорией и Кристелем, и у нас было несколько разных направлений. Ожидания, которые учитель имеет от учеников и наоборот, были важны. И я думаю, что это стало основной темой, о которой мы говорили. Глория упомянула, что было исследование, в котором группе учителей сказали, что дети, которых они будут учить в этом семестре, были лучшими учениками с самым высоким IQ, и в конце семестра они все преуспели. Итак, отношение учителя к ученикам и то, что учитель ожидает от них, действительно реализуется. И кто-то также упомянул, что когда ученик бросает вызов учителю, это действительно хорошая возможность для учителя научиться наблюдать, как он реагирует на это.

Вызов? Да, это может быть неординарно.

Студент: Да, особенно когда ученик чувствует, что вы не лучший учитель для него. И они думают, что хотят лучшего учителя.

Да, верно. Ну, мы немного об этом поговорили. Это удивительно распространено. На самом деле, я думаю, что независимо от того, насколько замечателен ваш учитель, всегда есть момент, когда вы чувствуете, что ваше собственное развитие должно быть выше и решаете, что это, вероятно, имеет какое-то отношение к вашему учителю, вместо того, чтобы признать, что это связано только с вами. И именно тогда учитель действительно подвергается испытанию. Это трудно, когда вы слышите подобное от ученика, и все же вам нужно поддерживать их в любом случае и иметь терпение и любящую доброту в своем сердце, чтобы сделать это. Просто вспомните, каково это было, когда вы был там, потому что мы все были там. Я имею в виду, независимо от того, с чем ученик приходит к нам, учитывая их разочарование этим процессом, что все так сложно, мы сами уже были в подобном в каком-то смысле. Мы так много спрашиваем друг друга и самих себя. Так что да, мы должны научиться достаточно сопереживать ученикам, чтобы мы могли понять трудности любого и помочь им. Хорошо, большое спасибо.

Следующая группа, пожалуйста.

Студент: Здравствуйте, Сенсей. Я (Бойер Сенсей) был в группе с Биллом, Давидом и Алексеем. Мы, в том числе, говорили о том, что значит быть осуждающим как ученик по отношению к учителю, и как это может на самом деле работать и наоборот. Учителя тоже могут быть осуждающими. Был комментарий о том, что человек чувствует себя свободнее как учитель, чем как ученик в классе, чтобы делать движения Айкидо или то, что мы практикуем. Или о том, чтобы быть менее неуверенным в себе как учитель. А также о том, чтобы не использовать наших учеников для поощрения собственного эго. Это тоже большое направление, которое мы обсуждали. И тогда возникает вопрос, в этом контексте, как быть более открытым в качестве инструкторов по отношению к нашим ученикам, как быть более восприимчивым? Как брать на себя больше риска. Что это значит для инструктора?

Да. Я думаю, что в нашей практике важно понимать, что вся боль и все радости, на самом деле все наши чувства, наши мысли и эмоции, все это просто декорации. Мы склонны заблуждаться и блуждать по лесу декораций в нашей жизни. Это будет продолжаться всегда до тех пор, пока мы не найдем суть, основу бытия, которое мы называем, возможно, «тАйгой» в Айкидо, когда мы практикуем шугё. Когда же мы обнаруживаем, что нет никакой разницы между всеми этими декорациями и первоначальной сущностью, мы больше никогда не будем отвлекаться на прихоти и трудности, которые возникают. Больше не будет здесь одного, а там другого. Это осознание положит конец ненужным страданиям. Может быть, это как если бы у вас была привычка есть что-то очень сладкое или острое, а потом кто-то предлагает вам откусить простой моркови, это просто совсем не интересно, по сравнению с тем. Кажется, там нет ничего привлекательного. Но если вы голодны, и вы просто откусите простую морковь, это великолепно. Я не уверен, что это идеальная метафора, но это что-то вроде этого. Это как если бы мы были настолько впечатлены и действительно поглощены очевидным, что мы притупили бы чувствование утонченного. Мы так страдаем от собственной боли и удовольствия, что это становится всей нашей жизнью, и мы забываем, что это просто декорации. Это реальный вызов, потому что мы упускаем цель самой жизни.

Итак, это привязывание себя к дереву, как приманки становится не только естественным, но и вы уже находитесь там, если вы достаточно мудры, чтобы увидеть это. Вот что значит быть рожденным. Конечно, я наталкиваюсь на вопрос о том, что мотивирует меня или помогает мне найти путь к такой восприимчивости, которая необходима. Я уверен, что мы задаем этот вопрос снова и снова в нашей жизни, но каждый раз, когда возникает этот вопрос, это означает, что мы близки, очень близки. В этом случае мы ближе к пониманию, иначе вопроса не было бы. Итак, ответ лежит прямо здесь. Это находится прямо вслед за вопросом.

Ну, это все очень трогательно и очень пикантно [имея отчетливый и безошибочный вкус], вы знаете. Это как когда у вас есть что-то настолько красивое, полное жизни и достойное любви, тогда это совершенно естественно, и совсем не трудно посвятить себя целиком этому.

Я думаю, что это один из способов сказать это. [И, возможно, вы спросите себя здесь, о чем он говорит, это что-то отвлеченное или суть?]

Хорошо, спасибо большое, и мы закрываем занятие сейчас. Всем хорошей недели. Алоха.

Domo arigato gozaimasu